بعد أكثر من أسبوع على القتل لمدرس اللغة الفرنسية صمويل باتي على يد لاجئ شيشاني ، ما زالت فرنسا تعاني من الصدمة والكراهية واليأس، أدى الهجوم، الذي أعقب قرار باتي بإظهار رسوم شارلي إبدو الكاريكاتورية المثيرة للجدل للنبي محمد في الفصل الدراسي، إلى تكثيف المشاعر المعادية للمسلمين.
ويجد المواطنون المسلمون في فرنسا أنفسهم مرة أخرى في قلب نقاش يحمل دينهم ورموزه في ازدراء وتشويه سمعتهم في المجال السياسي ووسائل الإعلام الرئيسية وشبكات التواصل الاجتماعي. ومرة أخرى ، تنكر النخبة الحاكمة وجزء كبير من المجتمع الفرنسي الجذور الحقيقية للتطرف.
ولكن هذه المرة ، يبدو أن رئيس الدولة مصمم بشكل خاص على تأجيج نيران الإسلاموفوبيا.
ولعله يشعر الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون أن ناخبيه يتخلون عنه ويعتقد أن الشيء الوحيد الذي يمكنه إنقاذ حياته السياسية هو إخراج صفحة من كتاب قواعد اللعبة لليمين المتطرف.
محاولة ماكرون المتعثرة
تجدر الإشارة إلى أن الهجوم يأتي في الوقت الذي تعاني فيه فرنسا من أزمة اجتماعية طويلة الأمد تفاقمت بفعل السياسات الفاشلة لحكومة ماكرون، وبلغ الغضب الشعبي نقطة الغليان وظهر في مظاهرات الشوارع في ربيع عام 2018 ، وقعت إضرابات كبرى في القطاع العام أعقبتها احتجاجات جيليتس جونس في الخريف.
وكانت هناك مظاهرات كبيرة ضد إصلاحات نظام التقاعد ، وارتفاع أسعار الوقود ، وعنف الشرطة ، والبطالة خلال عام 2019. وانتهى العام بواحد من أطول إضرابات النقل العام في التاريخ الفرنسي ، مما أصاب البلاد في الواقع بالشلل.
وأدى هذا الاضطراب إلى خسرت تصنيفات ماكرون من حوالي 60 بالمائة عندما تم انتخابه في مايو 2017 إلى 23 بالمائة في ديسمبر 2018.
وفي وقت سابق من نفس العام ، وقبل جائحة كورونا حصل الرئيس الفرنسي على موافقة حوالي 33 بالمائة من الشعب.
والحقيقة أن المكاسب الطفيفة التي حققها ماكرون في بداية أزمة كورونا لم تساعد حزبه في الانتخابات البلدية في يونيو ، حيث تعرض لهزيمة ساحقة على يد حركة الخضر في عدد من المدن الفرنسية الكبرى.
ويبدو أن الوقت ينفد من الرئيس الفرنسي للتوصل إلى شيء يمكن أن يساعد في تأمين إعادة انتخابه في الانتخابات الرئاسية المقررة إجراءها في أبريل 2022.
ويبدو أن محاولته اليائسة الأخيرة لكسب أرضية سياسية - على حساب اليمين المتطرف تحديدًا – هو الهجوم على الجالية المسلمة في فرنسا. وإنه يعلم أن أي شيء له علاقة بمهاجمة المسلمين يحفز أنصار اليمين المتطرف وأجندته العنصرية والمعادية للمسلمين ، وربما أيضًا شريحة جيدة من اليسار الفرنسي.
وهكذا ، في أوائل أكتوبر، وجه ماكرون خطابًا خاصًا إلى الشعب، أصر فيه على أن الإسلام "في أزمة" وأنه سوف "يحرره" من التأثيرات الأجنبية.
عندما وقعت حادثة مقتل باتي بعد أقل من أسبوعين ، سارع الرئيس الفرنسي إلى اغتنام الفرصة وإعلان أنه سيتخذ إجراءات للقضاء على "التطرف الإسلامي" في فرنسا.
رد فعل سريع
في أعقاب الهجوم ، شن ماكرون وحكومته حملة على المجتمع المدني المسلم - أو من أطلقوا عليهم "المتطرفين"-. وكان من بين الإجراءات التي اتخذوها "عشرات الإجراءات الملموسة ... ضد المنظمات أو الجمعيات أو الأفراد الذين ينفذون مشروع الإسلام الراديكالي".
ونتيجة لذلك ، فإن أكثر من 50 جمعية خيرية - بما في ذلك جمعية مناهضة الإسلاموفوبيا في فرنسا (CCIF)، وهي منظمة رئيسية تكافح الإسلاموفوبيا - والتي أطلق عليها وزير الداخلية جيرالد دارمانين لقب "أعداء الجمهورية" ، قد تتعرض للانحلال.
واصل ماكرون وحكومته خطابهم المعاد للإسلام طوال العملية، واضعا نغمة النقاش العام حول الهجوم الإرهابي.
وهكذا توحدت جوقة من نقاد الإعلام والسياسيين عبر الطيف السياسي على ما يبدو في الاقتناع بأن "القيم" الفرنسية مهددة وأن عامة السكان بحاجة إلى التعبئة للقتال. وأعلنت مجلة واحدة على غلافها الأمامي : "حان وقت الحرب!". وغرد النائب ماير حبيب ، نائب رئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الأمة ، بعبارة : "سلاح للمواطنين"، مستخدما عبارة من النشيد الوطني الفرنسي.
وتشمل "الأسلحة" التي اقترح البعض استخدامها في هذه "الحرب!" إلغاء الجنسية ، والالتزام بتبني الأسماء الأولى الفرنسية ، وإعادة العمل بعقوبة الإعدام و..و...و.. .
هذا الخطاب الحربي لم يسلم منه الشخصيات العامة التي خرجت دفاعًا عن الجالية المسلمة الفرنسية. وفي مناظرة تلفزيونية ، اتهمت الكاتبة باسكال الصحفية لبروكنر رخيا ديالو ، التي وصفها بأنها "امرأة مسلمة سوداء" ، من خلال كلماتها "أدت إلى مقتل 12 رسام كاريكاتير في تشارلي إبدو".
كما واجه جان لوك ميلينشون ، رئيس حزب France Insoumise (فرنسا غير المنبوذة) ، حملة تشهير منذ أن حذر من وصم المسلمين. وقد اتهمته المؤسسة السياسية بأنه يساري إسلامي في محاولة لتقويض اليسار من خلال ربطه بـ "الإسلاموية" ، والتي لها دلالة سلبية للغاية في أذهان الأغلبية الفرنسية.
ومن قبيل الصدفة أم لا ، ظهر ميلينشون كمنافس محتمل لماكرون في الانتخابات الرئاسية المقبلة. إذا نجحت حملة اغتيال الشخصية هذه ضده ، فقد يكون من الأسهل على ماكرون إعادة انتخابه.
المشكلة الحقيقية
وسط هذا التنافر بين الإسلاموفوبيا والتخطيط الانتخابي ، لم تتم معالجة جوهر الأمر حقًا.
لأكثر من عقدين ، كانت الدولة الفرنسية تتحرك في حلقة مفرغة في علاقتها مع مواطنيها المسلمين.
لا تزال الدولة لا تعترف بحقيقة أن الإسلام هو دين فرنسا ، وأنه ليس من الحكمة تذكير المسلمين الفرنسيين أو الإشارة إليهم بشكل منهجي من خلال أصولهم العرقية أو الجغرافية، وأن قضايا المسلمين الفرنسيين هي في جوهرها قضايا فرنسية.
ولا تريد الدولة الاعتراف بحقيقة عدم وجود دليل تجريبي يشير إلى أن الدين هو الدافع الأساسي للتطرف العنيف وأن التطرف هو ظاهرة اجتماعية.
وتستمر في استخدام الحوادث الإرهابية كإلهاء عن سياساتها الفاشلة تجاه المواطنين الفرنسيين المسلمين والتي أدت إلى تهميش وعزل مجتمع بأكمله.
ولم تفعل الدولة الكثير لمعالجة التمييز في العمل والإسكان ، ووحشية الشرطة ، والفقر ، والعنصرية اليومية ، ومع ذلك فهي تتهم الجالية المسلمة الفرنسية بالفشل في "الاندماج" أو حتى "الانفصالية".
لقد اعتمدت على نهج يركز على الأمن حيث يُنظر إلى الإسلام بشكل منهجي على أنه شر يجب على المجتمع مواجهته ، والمسلمون على أنهم تهديد لأسلوب الحياة وللحقوق الأساسية ، مثل حرية التعبير.
بالنسبة لغالبية المسلمين ، فإن التحيز الصارخ هو أنه عندما يتعلق الأمر بانتقاد أو السخرية من الإسلام ورموزه ، فإن تعريف المؤسسة لحرية التعبير هو تعريف عالمي ومطلق ولا جدال فيه. وبينما تصر على اعتناق المسلمين النقد والاستهزاء بما هو مقدس بالنسبة لهم ، فإنها لا تتسامح كثيرًا مع انتقاد إسرائيل والسياسات الإسرائيلية والصهيونية.
إذا كان هناك أي شيء ، فيبدو أن الدولة وليس المواطنين المسلمين هم الذين "ينفصلون" عن شريحة من المجتمع ويصرون على معاملتهم كغرباء. من الواضح أنها لا تريد الاعتراف بأن التعددية الثقافية جزء لا يتجزأ من المجتمع الفرنسي ويجب احتضانها على هذا النحو.
للأسف ، ما دامت الدولة الفرنسية تعتبر مواطنيها المسلمين "طابوراً خامساً" وتستبعدهم من معركتها ضد التطرف. وطالما أن المؤسسة السياسية تستخدم الهجمات الإرهابية الشنيعة لتحقيق مكاسب سياسية قبل الانتخابات ، فسوف نستمر في الابتعاد بسنوات ضوئية عن المبادئ الأساسية للجمهورية المتمثلة في التماسك الاجتماعي والسلم الأهلي والحوار.
مترجمة من مقال علي سعد
-وعلي سعد عالم اجتماع وناقد إعلامي فرنسي ، يركز على تأثير وسائل الإعلام على المجتمع.
-الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لإسلامي ميديا.
