الإيمان بالرسل: رحمة تهدي الطريق وقدوة تُعين على السير

لم يترك الله خلقه هملًا. أرسل إليهم رسلًا مبشرين ومنذرين، يهدونهم إلى صراطه المستقيم، ويبيّنون لهم كيف يعبدون الله وحده. وإرسال الرسل من أعظم نعمه على عباده، ومن عدله ورحمته أنه لا يعذب أحدًا حتى تقام عليه الحجة. ومن هنا كان الإيمان بالرسل ركنًا يقوم عليه إيمان المسلم، وكان له في حياته أثر يتجاوز الاعتقاد إلى السلوك.

والإيمان بالرسل هو الركن الرابع من أركان الإيمان، لا يصح إيمان العبد إلا به. وقد جاء في حديث جبريل الذي رواه مسلم (رقم 8) أن الإيمان أن «تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله…». وقرن الله الإيمان بهم بالإيمان به في قوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلْكِتَٰبِ ٱلَّذِى نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلْكِتَٰبِ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ مِن قَبْلُ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلًۢا بَعِيدًا﴾ (سورة النساء: 136).

لماذا أُرسل الرسل؟

أول الحكمة إقامة الحجة على الناس، وتبشير المؤمنين بنعيم الله، وإنذار المعرضين من عذابه. يقول تعالى: ﴿رُّسُلًۭا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةٌۢ بَعْدَ ٱلرُّسُلِ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًۭا﴾ (سورة النساء: 165). فالله لا يحاسب عباده على ما لم يبلغهم، وهذا من عدله ورحمته.

والحكمة الثانية القدوة العملية. فقد يقول قائل إن الشرائع عسيرة التطبيق على البشر، فيأتي الجواب في حياة الأنبياء: بشر مثلنا طبّقوا ما أُمروا به وعاشوه. وكثير من الأمور النظرية تختلف فيها الأفهام، فإذا جاء الفعل النبوي بيّنها وفصل فيها. وفي سيرهم كذلك حافز للمؤمن أن يستزيد من الصالحات اقتداءً بهم، وهم الذين كانوا قدوة في سلامة الإيمان وكثرة العمل الصالح.

والحكمة الثالثة أن يجتمع الناس على دين واحد يقودهم إلى الحق، فإذا انقادوا للرسل واتبعوا ما جاؤوا به تحققت وحدتهم. وهذه كلها ثمار تقوم على أصل واحد هو رحمة الله بعباده، حين أرسل إليهم من يهديهم إلى صراطه المستقيم.

دعوة واحدة وإيمان لا يتجزأ

تدور رسالات الرسل جميعًا، من آدم عليه السلام إلى نبينا محمد ﷺ، حول قضية واحدة هي عبادة الله وحده وترك عبادة من سواه. قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُ ۚ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ﴾ (سورة النحل: 36). ولذلك قال النبي ﷺ: «وَالأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلاَّتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ» رواه البخاري (رقم 3443). وأولاد العلات هم الإخوة لأب واحد من أمهات متعددات، فوحدة الأب إشارة إلى وحدة الدين، وهو التوحيد، واختلاف الأمهات إشارة إلى اختلاف فروع الشرائع.

ومن هنا كان الإيمان بالرسل كلًّا لا يتجزأ. فمن مقتضياته التصديق بنبوتهم وبما جاؤوا به من عند الله، وألّا يُفرَّق بين أحد منهم، وتوقيرهم وتعظيمهم. وقد وصف الله المؤمنين بذلك في قوله: ﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍۢ مِّن رُّسُلِهِۦ ۚ وَقَالُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ﴾ (سورة البقرة: 285). فالمسلم يحب موسى وعيسى وإبراهيم ونوحًا عليهم السلام كما يحب محمدًا ﷺ، ويرى فيهم سلسلة واحدة متصلة، أولها الرسول الأول وآخرها خاتمهم.

والإسلام، بمعنى الطاعة والانقياد لله، هو الدين الذي دعا إليه الرسل جميعًا. فإبراهيم عليه السلام قيل له: ﴿إِذْ قَالَ لَهُۥ رَبُّهُۥٓ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ (سورة البقرة: 131). ونوح عليه السلام يقول لقومه: ﴿فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ﴾ (سورة يونس: 72). فالإسلام في عهد كل رسول كان باتباع ما جاء به ذلك الرسول، ثم جاءت شريعة محمد ﷺ خاتمةً لها.

وأفضل الرسل وخاتمهم محمد ﷺ، كما قال تعالى: ﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا﴾ (سورة الأحزاب: 40). وقد أُرسل إلى الناس جميعًا، ونسخت شريعته ما قبلها من الشرائع، فقال ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لاَ يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلاَ نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ» رواه مسلم (رقم 153).

آيات تصدّق الرسل

لم يرسل الله رسولًا إلا ومعه آية تدل على صدقه، وفي ذلك رحمة بالعباد ورحمة بالرسول نفسه، إذ لو جاء بلا آية لكان عرضة للسخرية والتكذيب. وقد جاءت آيات الرسل في الغالب من جنس ما برع فيه قومهم: فبُعث موسى عليه السلام في قوم شاع فيهم السحر، فآتاه الله ما فاق قدرة السحرة، فلما رأوه أيقنوا أنه ليس من السحر وآمنوا. وبُعث عيسى عليه السلام في زمن شاع فيه الطب، فأبرأ الأكمه والأبرص بإذن الله وأحيا الموتى. وبُعث محمد ﷺ في قوم أهل فصاحة وبيان، فكانت آيته القرآن، وتحداهم أن يأتوا بمثله فعجزوا. وقال ﷺ: «مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلاَّ أُعْطِيَ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ، فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» رواه البخاري (رقم 4981).

ماذا يتغير في حياة المؤمن؟

حين يستقر هذا الإيمان في القلب تظهر آثاره في الحياة. فهو يورث شكر الله على نعمة الهداية، لأن بعثة الرسل من أعظم نعمه على خلقه. ويورث يقينًا بحسن العاقبة للمتقين والصابرين المحسنين، فقصص الرسل وأتباعهم تُظهر حسن عاقبة المؤمنين. ويعطي المؤمن قدوة يقيس عليها عمله: كيف يُطبَّق الدين في الواقع، وكيف يُقابَل الإعراض بالثبات. ويمنحه كذلك ثقة بأن الدين الذي يتبعه ليس فكرة طارئة، بل هو الدعوة التي حملها الرسل جميعًا.

وفوق هذا كله، فمن أطاع الرسل سعد في الدنيا وفاز في الآخرة بالنجاة من عذاب الله. وتلك هي الغاية التي أرسل الله من أجلها رسله: أن يقوم الناس بالقسط، وأن يعبدوا ربًا واحدًا، وأن يلقوه وقد اتبعوا من دلّهم عليه.