سورة يوسف: ما تعلّمنا قصة الصبر والعفو

وهي سورة مكية عدد آياتها مائة وإحدى عشرة آية، وتنفرد بين سور القرآن بأنها تحكي قصة واحدة من بدايتها إلى نهايتها، فلا تُوزَّع فصولها على سور كثيرة كما حدث في قصص أنبياء آخرين. وقد قدّمها الله بهذا الوصف: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ ٱلْقَصَصِ بِمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِۦ لَمِنَ ٱلْغَٰفِلِينَ﴾ (سورة يوسف: 3). والقصة تبدأ بحلم طفل، وتمرّ ببئر وسوق وبيت وسجن، وتنتهي بقصر وعرش، ثم يرجع كل شيء إلى تأويل ذلك الحلم الأول.

ويشرح ابن عاشور في «التحرير والتنوير» أن وصف قصص القرآن بأنها «أحسن القصص» يعود إلى أنها جاءت من العليم الحكيم، فهو يوحي بما يعلم أنه أنفع للسامعين، في ألفاظ وتراكيب لا تأتي بمثلها عقول البشر. ولهذا تبقى في السورة دروس لكل قارئ، سواء كان أبًا أو أخًا أو شابًا أو صاحب منصب. والقصة في القرآن ليست عملًا فنيًّا يُقصد به المتعة المجردة، وإنما هي وسيلة من وسائل الدعوة، تثبّت الوحي، وتبيّن عاقبة الخير والشر، وتعلّم الصبر والشكر وغيرهما من الأخلاق. ومن دلائل ذلك أن السورة نزلت بمكة قبل أن يخالط النبي ﷺ أهل الكتاب في المدينة، فكان علمه بأخبار الأولين وحيًا من الله، كما يذكر ابن عاشور.

حين يُظلم الصغير في بيته

تبدأ القصة برؤيا يرويها الصغير لأبيه: ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَٰٓأَبَتِ إِنِّى رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًۭا وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِى سَٰجِدِينَ﴾ (سورة يوسف: 4). وفي البيت أبناء آخرون يرون محبة أبيهم ليوسف وأخيه، فقالوا: ﴿إِذْ قَالُوا۟ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰٓ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِى ضَلَٰلٍۢ مُّبِينٍ﴾ (سورة يوسف: 8). وهنا يظهر درس مبكر: أن المخطئ كثيرًا ما يلجأ إلى تبرير ما يريد فعله ليهرب من تأنيب ضميره، فبدل أن يراجع نفسه اتهم أباه بالضلال.

ومن دروس هذا المشهد للآباء أن العاطفة وإن عظمت ينبغي ألا تتحول إلى معاملة ظاهرة تُشعل الغيرة وتوغر الصدور بين الإخوة. وفيه كذلك أن الإنسان قد يُكره لمزاياه لا لعيوبه، فيحسده من حوله على ما أنعم الله به عليه، وأن أقرب الناس قد يكونون مصدر الأذى حين تتحرك في نفوسهم الغيرة.

الصبر الجميل: شكوى لا يسمعها إلا الله

جاء الإخوة بقميص عليه دم كذب، فلم يصدّق يعقوب عليه السلام روايتهم، ولم يقابلها بالانفعال، بل قال: ﴿وَجَآءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٍۢ كَذِبٍۢ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًۭا ۖ فَصَبْرٌۭ جَمِيلٌۭ ۖ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴾ (سورة يوسف: 18). وبعد سنوات طويلة، حين فقد ابنه الآخر، قال: ﴿قَالَ إِنَّمَآ أَشْكُوا۟ بَثِّى وَحُزْنِىٓ إِلَى ٱللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (سورة يوسف: 86). وهنا درس عظيم في آداب الألم: أن ينصرف القلب بحزنه إلى الله، وألا يجعل الإنسان همّه سلاحًا بيد من لا يستحق أن يعرفه. فمن الناس من يشمت، ومن يغتاب، ومن يزيدك هما على همك.

ولم يكن صبر يعقوب يأسًا؛ فقد ظل قلبه معلقًا بالله وبأمل اللقاء، ولم ينسَ ابنه الصغير رغم مرور الزمن. وهذه صورة لقلب الأب الذي يحمل الجرح ولا يفقد الثقة بربه، وهذا هو الصبر الجميل الذي لا يتحول إلى جزع.

الثبات أمام الفتنة

ثم ينتقل يوسف من البئر إلى بيت العزيز في مصر، فيتعرض إلى فتنة من نوع آخر: ﴿وَرَٰوَدَتْهُ ٱلَّتِى هُوَ فِى بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِۦ وَغَلَّقَتِ ٱلْأَبْوَٰبَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِ ۖ إِنَّهُۥ رَبِّىٓ أَحْسَنَ مَثْوَاىَ ۖ إِنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾ (سورة يوسف: 23). فكان جوابه: «معاذ الله». ولما اشتد عليه الكيد لجأ إلى الله بالدعاء: ﴿قَالَ رَبِّ ٱلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِىٓ إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلْجَٰهِلِينَ﴾ (سورة يوسف: 33). فالعصمة عند يوسف لم تكن اعتمادًا على نفسه، بل التجاء صادقًا إلى من يصرف السوء.

وفي الموقف درس لكل مؤمن: أن المظاهر قد تتشابه ويختلف ما في الصدور، فهذا يجري هاربًا من الفاحشة، وذاك يجري مصرًّا عليها، والله وحده يعلم ما تكنّه القلوب.

السجن ومعنى التخطيط والأسباب

دخل يوسف السجن وهو بريء، ومع ذلك لم يتخلَّ عن دعوته ولا عن نفعه لمن حوله، فكان فيه صاحب علم يفسّر الرؤى. وفي السورة صورة لإنسان يخطط لأهدافه وفق ما يراه في نفسه من قدرة وأهلية، فحين خرج من السجن عرض أن يتولى أمانة خزائن مصر، فكان له ذلك. ومن دروس السجن أيضًا أنه يضم كثيرًا من المظلومين الذين يغيّبهم الظالم عن الأنظار، وأن ناصرهم هو رب العباد.

ومن عجائب التدبير أن خروجه من السجن جاء بسبب رؤيا رآها الملك، فلولا ذلك الحلم ما خرج. فكأن السورة تقول إن لله جنودًا لا يعلمها إلا هو، وإن ما يبدو لنا عائقًا قد يكون هو الطريق نفسه، وإن الإنسان يجتهد في الأسباب ثم يترك العاقبة لمن بيده الأمر.

العفو عند المقدرة وتأويل الرؤيا

بعد سنوات التقى يوسف بإخوته وقد صار الأمر في يده، فكان يستطيع أن يجازيهم بما فعلوا. لكنه قال لهم: ﴿قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ ٱللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ﴾ (سورة يوسف: 92). ولم يقف عند العفو، بل ردّ الفضل إلى الله فقال: ﴿قَالُوٓا۟ أَءِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا۠ يُوسُفُ وَهَٰذَآ أَخِى ۖ قَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾ (سورة يوسف: 90). فلم يجعل كلامه عتابًا، بل ذكّر إخوته بنعمة الله عليه وعلى أخيه، وبيّن أن التقوى والصبر طريق المحسنين.

وحين اجتمعت الأسرة وسجد الأبوان والإخوة، قال لأبيه: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَخَرُّوا۟ لَهُۥ سُجَّدًۭا ۖ وَقَالَ يَٰٓأَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُءْيَٰىَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقًّۭا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِىٓ إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ ٱلسِّجْنِ وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلْبَدْوِ مِنۢ بَعْدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيْطَٰنُ بَيْنِى وَبَيْنَ إِخْوَتِىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى لَطِيفٌۭ لِّمَا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ﴾ (سورة يوسف: 100). وفي هذا الختام تظهر الفكرة الكبرى للسورة: أن تدبير الله لطيف، وأن الأحداث التي نراها متفرقة ومؤلمة قد تجتمع في النهاية على خير لا نتوقعه. فالمؤمن يمضي في الدنيا موقنًا بأن لطف الله يعمل في الخفاء.

أكرم الناس يوسف

وقد نوّه النبي ﷺ بمقام يوسف عليه السلام. فعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: «الْكَرِيمُ ابْنُ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ، يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ». رواه البخاري (رقم 3390). وسُئل ﷺ: من أكرم الناس؟ فقال: «أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ». فقالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: «فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ». رواه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه (رقم 3383). فكرم يوسف كرم نسب، وكرم خلق، وكرم صبر وعفو.

وتختم السورة بوصف عام لقصص الأنبياء كلها: ﴿لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌۭ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًۭا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَىْءٍۢ وَهُدًۭى وَرَحْمَةًۭ لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ﴾ (سورة يوسف: 111). فمن أراد أن يقرأ السورة قراءة تعيد تشكيل النفس، فليقرأها وهو يسأل: أين أنا من هذه الصفحة؟ هل أنا الأخ الذي يحسد، أم الأب الذي يصبر، أم يوسف الذي يعفو ويرد الفضل إلى الله؟