الخشوع: حين تصلّي بقلبك قبل جسدك

قد يقف رجلان في صف واحد، وتتحرك أجسادهما حركة واحدة، ثم ينصرف أحدهما كما دخل، وينصرف الآخر خفيف النفس كأنه وضع عن كتفيه حملًا. ما الذي فرّق بينهما؟ ليس عدد الركعات ولا طول القيام، وإنما شيء لا يراه الناس: القلب الذي حضر أو غاب. وهذا الحضور هو الخشوع.

والخشوع في الصلاة هو حضور القلب بين يدي الله تعالى مع استحضار قربه، فيسكن القلب وتطمئن النفس وتهدأ الحركات ويقل الالتفات، ويتأدب المصلي بين يدي ربه مستحضرًا ما يقوله وما يفعله من أول الصلاة إلى آخرها. وهو روح الصلاة والمقصود منها.

ومن أراد أن يفهم لماذا يكون الحديث عن الخشوع حديثًا عن حياة القلب، فليتأمل ما تفعله هذه الدقائق الخمس في اليوم؛ إنها تعيد ترتيب الداخل كلما بعثرته الدنيا.

فلاح يبدأ من القلب

جعل الله الخشوع في الصلاة وصفًا للمؤمنين المفلحين: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ (سورة المؤمنون: 1-2). وهو فلاح يحسه المؤمن في دنياه، ويجد مصداقه في واقع حياته، ووعد من الله بالسعادة الأبدية.

وقد قال تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ﴾ (سورة البقرة: 45). الصلاة ثقيلة على النفس الغافلة، لأنها عندها وقت يُقتطع من الأشغال وحركات تُؤدى على عجل؛ أما الخاشع فيجدها خفيفة لأنها عنده لقاء يشتاق إليه.

ما قيمة الصلاة بلا قلب؟

يقول السعدي في تفسيره إن الصلاة التي لا خشوع فيها ولا حضور قلب، وإن كانت مجزئة يثاب عليها، فإن الثواب فيها على حسب ما يعقل القلب منها. وهذه عبارة دقيقة: فالأجر مرتبط بمقدار الحضور. فمن أقبل على صلاته أقبل الله عليه، ومن لها قلبه حُرم من قدر ما غاب عنه.

وصاحب القلب الحاضر حين ينصرف من الصلاة يجد خفة في نفسه، ويحس أن أثقالًا وُضعت عنه، ويجد نشاطًا وروحًا، حتى يتمنى أنه لم يخرج منها، لأنها قرة عينه ونعيم روحه وجنة قلبه ومستراحه في الدنيا. وقد كان النبي ﷺ يقول: «يا بلال، أقم الصلاة، أرحنا بها» (رواه أبو داود برقم 4985)، فالصلاة عنده راحة لا عبء. وما أبعد الفرق بين من يقوم إليها وهو يقول: أرحنا بها، ومن يقوم وهو يقول: أرحنا منها.

القلب الذي يلين لربه

الخشوع أصله الخضوع والانكسار لله، وحضور القلب حال العبادة، ويظهر أثره في الجوارح تعظيمًا لحرمات الله وامتثالًا لأمره. فمحل الخشوع القلب، وثمرته تظهر على الجوارح. فمن خشع قلبه سكنت جوارحه من غير تكلف، ومن اضطرب قلبه لم ينفعه تصنّع السكون.

وللخشوع أخ في القرآن اسمه الإخبات: ﴿فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ﴾ (سورة الحج: 54)، أي تخشع وتخضع وتسلم لحكمة الله. وقد فسّر السعدي القنوت بأنه دوام الطاعة لله على وجه الخشوع، كما في قوله تعالى: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ (سورة البقرة: 238). فالصلاة عبادة تُجمع فيها السكينة والطاعة والخضوع لله في آن واحد.

ومن ثمرات الخشوع أنه يورث الخوف والرهبة من الله جل جلاله، ويكون له أثر في سلوك العبد خارج الصلاة. وهو علامة على صلاح العبد واستقامته وطهارة قلبه وسلامته. وفي الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ ذكر سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، وفيهم «رجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه» (رواه البخاري برقم 660). فمن تأثر قلبه في خلوته بذكر ربه نال هذا الفضل.

وتأمل كيف يربط القرآن بين الخشوع وبقية العبادات؛ فالخشوع ليس خاصًا بالصلاة وحدها، بل هو في سائر العبادات استعانة بالله وحضور للقلب وذلّ بين يديه. غير أن الصلاة أولى العبادات بحصوله، لأن المصلي يفرّغ قلبه لها ويشتغل بها عما سواها ويؤثرها على غيرها، فتكون راحة له وقرة عين.

ما يعين على الخشوع

لا يهبط الخشوع فجأة؛ بل يُهيَّأ له القلب. فمن أسبابه معرفة الله وتعظيمه، فإن الخشوع في القلب يزداد بقدر معرفة العبد بربه وجلاله. ومن أسبابه الاستعداد للصلاة والتهيؤ لها، كالتبكير إليها وإحسان الوضوء والذكر. ومنها الطمأنينة وترك العجلة في أقوال الصلاة وأفعالها، فمن تعجّل لم يتذوق. ومنها تدبر الآيات التي يقرؤها والأذكار التي يقولها من تسبيح ودعاء، فإن القلب لا يخشع لكلام لا يفهمه. ومنها التنويع في الآيات والأذكار والأدعية، حتى لا تتحول الصلاة إلى ترديد آلي. ومنها أن يسأل الله أن يرزقه الخشوع.

ويعين كذلك أن يستشعر المسلم نعمة الإذن بالصلاة؛ فكم من إنسان حُجب عن هذه المناجاة بكفر أو غفلة أو جهل أو نوم، وهو مأذون له أن يقف بين يدي ربه خمس مرات في اليوم. وإذا تذكر المصلي أن ما يقوله حوار مع من يعلم السر، قلّت وساوسه وهدأت أفكاره.

وإذا اجتمعت هذه الأسباب صارت الصلاة غير ما كانت: تدخلها بتهيؤ فتخرج منها بسكينة، وتقرأ فيها بفهم فتسمع ما تقول كأنك تسمعه أول مرة، وتقف فيها بين يدي ربك فلا ترى لنفسك مقامًا غير مقام العبد المفتقر. وهذا هو الخشوع الذي يتحدث عنه القرآن: ليس حالة استثنائية تخص أقوامًا، بل مقام يرتقي إليه كل من طلبه بصدق وصبر.

صلاة تحيي القلب

القلب يحتاج إلى ما يحييه كما يحتاج الجسد إلى الغذاء. والخشوع هو هذا الغذاء اليومي؛ خمس وقفات في اليوم يعود فيها القلب إلى أصله، ويتذكر لماذا خُلق. ومن أراد أن يقيس حياة قلبه فلينظر إلى أثر صلاته فيه: هل يشتاق إليها قبل وقتها؟ هل يجد بعدها هدوءًا؟ هل يخرج منها أرق قلبًا وأقرب إلى الله؟

ولا يطلب الله منا كمالًا يستحيل، بل صدقًا في الإقبال. فمن غاب قلبه فليعد إلى الحضور بهدوء، ومن شرد فليرجع إلى ما يقوله، ومن لم يجد الخشوع بعدُ فليواصل السعي والدعاء، فكل لحظة حضور في الصلاة كسب عظيم، وهي بذرة تنمو مع الأيام حتى تصير الصلاة قرة عين كما أرادها الله لعباده.