أبو بكر الصديق: رجل صدّق قبل أن يتبيّن الناس وثبت حين اضطرب الناس

في تاريخ الأمم لحظات تُمتحن فيها معادن الرجال: لحظة يُطلب فيها تصديق ما لم يألفه الناس، ولحظة يُطلب فيها ثبات حين ينهار كل شيء حول الإنسان. وقلّ أن يجتمع الامتحانان في رجل واحد كما اجتمعا في أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ففي الأولى كان أول من صدّق، وفي الثانية كان من وقف حين اضطرب الجميع.

رجل عرف صدق صاحبه فصدّقه

كان اسمه عبد الله بن عثمان، ولقبه أهله عتيقًا، وغلب عليه لقب الصديق. وكان تاجرًا حسن الخلق مألوفًا في قومه، محبًّا لهم محبوبًا عندهم، عالمًا بأنسابهم وأخبارهم. ولهذا كان قريبًا من النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة، يعرف صدقه وأمانته معرفة من خالطه سنوات.

فلما أخبره النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله أرسله، لم يتردد. وقد ذكر ابن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما دعوت أحدًا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر، إلا أبا بكر، فما تباطأ عنه حين دعوته ولا تردد فيه. وكأن منطقه بسيط: من لم يكذب على الناس قط، كيف يكذب على الله؟

ولم يقف إيمانه عند نفسه. فقد أخذ يدعو من يثق به من قومه، فأسلم على يديه نفر من خيرة الصحابة، منهم عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم، فكانوا من الدعامات الأولى التي قام عليها صرح الدعوة. وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «مَا نَفَعَنِي مَالٌ قَطُّ مَا نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْرٍ»، فبكى أبو بكر وقال: هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله (رواه ابن ماجه، رقم 94).

لقب لم يأخذه من فراغ

واشتهر وصفه بالصديق لمبادرته إلى تصديق النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما أخبر به، ومن ذلك خبر الإسراء الذي كذّبه فيه المشركون، أما أبو بكر فقال: إن كان قال ذلك فقد صدق، إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك.

وجاء توثيق هذا اللقب من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه. فقد صعد أُحُدًا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فاهتز بهم الجبل، فقال: «اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ» (رواه البخاري، رقم 3675).

ثبات في الغار

ولما اشتد أذى قريش وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم، كان أبو بكر رفيقه في الطريق. وقد خلّد القرآن هذه الصحبة: ﴿إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ (سورة التوبة: 40). وأجمعت الأمة على أن الصاحب هنا هو أبو بكر.

وفي الغار قال أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم: «مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا» (رواه البخاري، رقم 3653). كان خوفه خوف محبّ على صاحبه لا خوف جبان على نفسه، وجاءه الجواب سكينة تكفي أن تهدّئ قلبه.

اليوم الذي اضطرب فيه الناس

ثم جاء يوم لم يُرَ أشدّ منه على الصحابة، يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم. اضطرب المسلمون اضطرابًا شديدًا؛ منهم من ذهل ومنهم من لم يستطع القيام ومنهم من أنكر الخبر. وقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكان أبو بكر في السُّنح، فجاء، فكشف عن النبي صلى الله عليه وسلم وقبّله وقال: بأبي أنت وأمي، طبتَ حيًّا وميتًا. ثم خرج إلى الناس وقال: «أَلاَ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ»، وتلا قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ (سورة الزمر: 30)، وقوله: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ﴾ (سورة آل عمران: 144) (رواه البخاري، رقم 3668). فبكى الناس وهدأت نفوسهم.

ويروي ابن عباس رضي الله عنهما أن الناس كأنهم لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر، فتلقاها منه الناس فما يُسمع بشر إلا وهو يتلوها. وقال عمر: ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعُقرت حتى ما تقلّني رجلاي، وعرفت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات. ثبات رجل واحد أعاد الأمة إلى أصل دينها: أن المعبود هو الله الحي الذي لا يموت.

تثبّت في العلم وصدق في النقل

وكان صدق أبي بكر حاضرًا في تعامله مع ما ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيُروى عنه أنه كان أول من احتاط في قبول الأخبار، فلم يكن يقبل الخبر ممن يرويه وحده حتى يستوثق بمن يشهد له. وقد ذكر الذهبي في تذكرة الحفاظ قوله لرجل: هو كما حدثتُك، أيّ أرض تُقلّني إذا أنا قلتُ ما لم أعلم؟ فلم يعرف هذا الرجل مجاملة في الخبر ولا تساهلًا.

وكان مع ذلك رحيمًا، حتى قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ» (رواه الترمذي، رقم 3791). وهذا ما يلفت النظر: صدق صارم في الحق ورحمة بالناس في آن، وهي معادلة لا تتوافر لكثيرين.

ما يبقى لنا منه

سيرة أبي بكر ليست مجرد صفحة في التاريخ. إنها تقول لنا إن الصدق ليس كلمة تُقال بل موقف يُتخذ حين يشكّ الناس، وإن الثبات لا يُصنع في ساعة الأزمة بل في سنوات طويلة من القرب من الله ومن الحق. ومن أراد أن يكون له شيء من ثباته، فليبدأ بما بدأ به: أن يصدق مع الله ومع الناس في الأمور الصغيرة، حتى إذا جاء الأمر الكبير وجد قلبه مستعدًا.