آداب طالب العلم: كيف يصنع العلم صاحبه قبل أن يصنع معلوماته

قد يحفظ الإنسان آلاف المعلومات ثم لا يتغير فيه شيء: يبقى سريع الغضب، متعاليًا على الناس، يحب أن يُرى أكثر مما يحب أن يستفيد. وقد يعرف آخر أقل منه، لكن علمه ينعكس في هدوئه وتواضعه وخشيته. وهذا الفرق بين من حصّل المعلومة ومن صنع العلم صاحبَه هو ما تدور حوله آداب طالب العلم.

وقد جعل الله العلم من أجلّ العبادات، حتى قرنه بالجهاد في سبيله: ﴿وَمَا كَانَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا۟ كَآفَّةًۭ ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍۢ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌۭ لِّيَتَفَقَّهُوا۟ فِى ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُوا۟ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوٓا۟ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ (سورة التوۡبة: 122). والفقه هنا هو العلم بالشرع، ويدخل فيه العقائد والتوحيد وغيرهما. وفي الحديث عن معاوية رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ». رواه البخاري (رقم 71).

النية أولًا

أول الآداب أن تصحّ النية، فالعلم عبادة، والعبادة لا تُقبل مع الرياء وحب الظهور. ومن النية الصحيحة أن ينوي الطالب رفع الجهل عن نفسه وعن غيره، وأن يمتثل أمر الله بالتعلم، وأن يحفظ شريعته ويحميها ويدافع عنها، فحفظ الشريعة يكون بالتعلم وبالحفظ في الصدور وبالكتابة، ولولا العلماء ما حُميت ولا دافع عنها أحد، وأن يتعلم ليتبع ما جاء به النبي ﷺ، لأنه لا يمكن اتباع شريعة لا يُعرف معناها.

ويحذّر العلماء الطالب من أن يجعل العلم وسيلة إلى جاه أو مال أو سمعة أو تفوق على الأقران، فإن هذه الأغراض إذا شابت النية أفسدتها وذهبت ببركة العلم. وقد جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». رواه أبو داود (رقم 3664). والعرف هو الريح، أي أنه لا يشمّ رائحتها. وهو وعيد شديد يجعل الطالب يراجع نيته كل حين.

الخشية ثمرة العلم

العلم النافع يورث الخشية، وهي خوف مبني على المعرفة والتعظيم. قال تعالى: ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَآبِّ وَٱلْأَنْعَٰمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَٰنُهُۥ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَٰٓؤُا۟ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾ (سورة فاطر: 28). فمن ازداد علمًا بالله ازداد قربًا منه وحياءً من معصيته، ومن لم يجد في قلبه أثرًا لما يتعلمه فليراجع نفسه.

ومن هنا كانت المراقبة من آداب الطالب الأساسية، وهي أن يعبد الله كأنه يراه. فإذا توضأ تذكّر هدي النبي ﷺ في وضوئه وهو يؤديه، وإذا صلى أو قرأ أو كتب استحضر أنه بين يدي من علّمه. وبهذا يتحول العلم من نقل إلى ممارسة، ومن حفظ إلى سلوك.

أدب يسبق العلم

كان العلماء يعلّمون طلابهم الآداب في حلق العلم قبل المسائل. وقد صُنّفت في ذلك كتب، منها كتاب الزرنوجي «تعليم المتعلم طريق التعلم»، وعُرف أن بعض المدرسين كانوا يقرؤونه على طلابهم في بداية الطلب، لأن العلم لا يصل إليه إلا من تحلّى بآدابه وتخلى عن آفاته.

ومن هذه الآداب التحلي بالعفة والحلم والصبر والتواضع للحق، وخفض الجناح، وتحمّل ذلّ التعلم من أجل عزّة العلم. فقد يؤذي الطالب ما يسمعه من عامة الناس أو من أقرانه أو حتى من معلمه، فيصبر ويحتسب. وعليه أن يحذر الإعجاب بالنفس، فمن شعر أنه بلغ الغاية انقطع عن الاستزادة. ويلزمه أيضًا حفظ اللسان والجوارح، وأن تعلوه السكينة والوقار.

التواضع أمام العلم والعلماء

وأروع نموذج قرآني على التواضع في الطلب قصة موسى عليه السلام مع الرجل الصالح، وقد كان نبيًّا كليمًا، ومع ذلك سافر يطلب علمًا عند غيره، وقال له: ﴿قَالَ لَهُۥ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰٓ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًۭا﴾ (سورة الكهۡف: 66). فخاطبه بأدب المتعلم، ولم يطالب بحق ولا ادّعى منزلة. فأجابه الرجل بأنه لن يستطيع معه صبرًا، فقال موسى: ﴿قَالَ سَتَجِدُنِىٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ صَابِرًۭا وَلَآ أَعْصِى لَكَ أَمْرًۭا﴾ (سورة الكهۡف: 69). وفيها أن طالب العلم يحتاج إلى الصبر وإلى التسليم لمعلمه حتى يتبين له وجه الأمر.

ومن التواضع ألّا يأنف الطالب من أن يستفيد ممن هو فوقه أو مثله أو دونه، فقد يجد الفائدة عند من هو أصغر منه سنًّا وعلمًا، فالحق ضالّة المؤمن أين وجدها أخذها. وفي ذلك احترام للمعلمين، واعتراف بفضلهم، ومعرفة لقدرهم ومنزلتهم.

ترك الجدل والتيسير

ومن الآداب أن يتجنب طالب العلم الجدال والمراء والخوض في علم الكلام لما يجلبه من الآثام، وأن يبتعد عن التنطع والتكلف، بل يجعل علمه سهلًا ميسّرًا. فالعلم الذي لا يُفهم ولا يُعمل به لا ينفع صاحبه ولا الناس.

أثر العلم في صاحبه

وإذا صحّت النية، وصحبتها الخشية والتواضع والصبر، ظهر أثر العلم في صاحبه. فهو يرفعه عند الله، كما قال تعالى: ﴿يَرْفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ دَرَجَٰتٍۢ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ﴾ (سورة المجادلة: 11). والرفعة هنا ليست في الشهادات ولا في الألقاب، بل في درجات يهبها الله لمن آمن وعلم وعمل.

ويظهر الأثر في الحلم والوقار، وفي اللسان الذي يزن كلامه قبل أن يطلقه، وفي القلب الذي لا يتكبر على أحد.

وفي زمن صارت فيه المعلومات متاحة بضغطة زر، يزداد الاحتياج إلى هذه الآداب. فالمعرفة تُنقل بسرعة، أما الخشية والتواضع والصدق فتُكتسب بالصحبة والمجاهدة. ومن أراد أن يكون علمه نورًا لا حجة عليه، فليبدأ بمراجعة نيته، ثم بتهذيب خلقه، ثم بالإقبال على التعلم بقلب متواضع.