الدين النصيحة: كلمة قصيرة تحمل الدين كله

جملة من ثلاث كلمات اختصر بها النبي ﷺ الدين كله، ثم تركها مفتوحة لسؤال الصحابة حتى تتضح. فقد روى تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ»، قال تميم: قلنا: لمن؟ قال: «لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ». رواه مسلم (رقم 55).

وقد وصف النووي رحمه الله الحديث بأنه عظيم الشأن، وأن عليه مدار الإسلام. وهو من أفراد مسلم، فليس لتميم الداري في صحيح البخاري شيء عن النبي ﷺ، وليس له في صحيح مسلم غير هذا الحديث. ومع قلة ما رواه تميم، بلغ هذا الحديث مبلغًا جعله أحد أحاديث الأربعين النووية.

ما معنى النصيحة؟

كلمة «النصيحة» تعني عند كثير من الناس اليوم الموعظة: أن يقول لك أحدهم ما ينبغي أن تفعله. لكن اللغة أوسع من ذلك. ينقل النووي عن الخطابي أنها كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له، وأنه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تؤدي معناها كاملًا، كما قالوا في «الفلاح» إنه لا كلمة أجمع منه لخير الدنيا والآخرة.

وفي أصل الاشتقاق صورتان تقرّبان المعنى. قيل إنها مأخوذة من «نصح الرجل ثوبه» إذا خاطه، فكأن الناصح يسدّ خللًا في حياة من ينصحه كما تسدّ الإبرة خرق الثوب. وقيل إنها من «نصحتُ العسل» إذا صفّيته من الشمع، فكأن النصيحة تخليص للقول والعمل من الغش والشوائب. وفي الصورتين معًا ما يكفي: النصيحة إصلاح وتصفية، لا استعلاء ولا تشهير.

ويبيّن الخطابي أن معنى الحديث: عماد الدين وقوامه النصيحة، كما يقال «الحج عرفة» أي إن عماده ومعظمه الوقوف بعرفة. فالنبي ﷺ لم يجعل النصيحة جزءًا من الدين، بل جعلها عموده الذي يقوم عليه.

النصيحة لله ولكتابه

أما النصيحة لله فمرجعها إلى الإخلاص له، والتعبد له محبةً وتعظيمًا؛ فيقوم العبد بأوامره طلبًا لمحبته، وينتهي عن محارمه خوفًا منه. وعند النووي أن معناها الإيمان به ونفي الشريك عنه، والقيام بطاعته واجتناب معصيته، والاعتراف بنعمته وشكره عليها، والإخلاص في جميع الأمور.

ومن صورها أيضًا أن يظل الإنسان ذاكرًا ربه بقلبه ولسانه وجوارحه، وأن يتفكر في السماوات والأرض والليل والنهار والشمس والقمر والجبال والشجر، فكل شيء فيها آية تدل على وحدانيته وعظمته. ومنها الغيرة على حرمات الله؛ فقد كان النبي ﷺ لا ينتقم لنفسه أبدًا، فإذا انتُهكت حرمات الله كان أشد الناس غضبًا لها. وفي كلام النووي لفتة لطيفة: أن الله غني عن نصح الناصحين، وأن حقيقة هذه الإضافة راجعة إلى العبد نفسه، فهو بنصحه لربه إنما ينصح نفسه.

ومن النصيحة لله أن يبثّ الإنسان دينه في عباده، وهذا مقام الرسل جميعًا، فقد قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُ ۚ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ﴾ (سورة النحل: 36). فمن دعا إلى الله فقد سار على أثر الرسل، ونصح لله ولخلقه معًا.

وأما النصيحة للكتاب فبالإيمان بأنه كلام الله وتنزيله، ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها، والخشوع عندها، وتفهّم علومه وأمثاله، والاعتبار بمواعظه، والتفكر في عجائبه، والعمل بمحكمه. ومنها الدفاع عنه إذا طُعن فيه، واليقين بأن الله تكفّل بحفظه: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾ (سورة الحجر: 9). ومنها نشر معناه الصحيح بين الناس؛ فإذا جلس المسلم في مجلس فمن الخير أن يذكر آية ويوضح معناها، ولا سيما الآيات التي يكثر الناس تلاوتها مثل الفاتحة.

النصيحة للرسول ولأئمة المسلمين

وفي النصيحة للرسول ﷺ يذكر النووي تصديقه في الرسالة، والإيمان بجميع ما جاء به، وطاعته في أمره ونهيه، ونصرته حيًّا وميتًا، وإعظام حقه وتوقيره، وإحياء طريقته وسنته، ونشر دعوته وشريعته، والتخلق بأخلاقه، والتأدب بآدابه، ومحبة أهل بيته وأصحابه. فهي طاعة يغذيها الحب، وحب تصدّقه الطاعة. وهي كذلك ألّا يتكلم الإنسان في سنته بغير علم، وأن يجلّ أهلها لانتسابهم إليها.

وأما أئمة المسلمين فالمقصود بهم ما هو أعم من صاحب الولاية العظمى: كل من له إمرة ولو في مدرسة يدخل في ذلك. ومن النصيحة لهم معاونتهم على الحق وطاعتهم فيه، وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف، وإعلامهم بما غفلوا عنه من حقوق الناس، وأن يُدعى لهم بالصلاح، وألّا يُغرّوا بالثناء الكاذب. وقد قُدّم ذكرهم على العامة لأن الأمراء إذا صلحوا صلحت العامة، وكذلك العلماء؛ ومن له إمرة ولو على قوم قليلين، إذا نُصح فصلح، صلح من تحت يده.

النصيحة لعامة المسلمين

وتبلغ النصيحة غايتها في المعاملة اليومية بين الناس. فهي أن يحب المسلم لإخوانه ما يحب لنفسه، وأن يرشدهم إلى الخير، ويهديهم إلى الحق إذا ضلوا عنه، ويذكّرهم به إذا نسوه، وأن يجعلهم بمنزلة الإخوة. وهو معنى قول النبي ﷺ: «تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» رواه البخاري (رقم 6011). فإذا اشتكى أخوك فكأن الألم راجع إليك.

وقد كان الصحابة يعاهدون النبي ﷺ على النصح كما يعاهدونه على أركان الإسلام. فعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: «بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ» رواه البخاري (رقم 57). فقُرن النصح بالصلاة والزكاة في عهد واحد.

حين تصير النصيحة خلقًا

تبيّن من هذا كله أن النصيحة ليست بابًا للنقد، بل روح تسري في علاقة المسلم بربه وكتابه ونبيه وولاة أمره وإخوانه. هي في الأولى إخلاص، وفي الثانية إيمان وتدبر، وفي الثالثة اتباع، وفي الرابعة تعاون وتذكير برفق، وفي الخامسة محبة وإرشاد.

وقد يطول الشرح، لكن الأثر الأعمق أن يتحول المعنى إلى سلوك: كلمة صادقة لمن أخطأ، وستر لمن زلّ، ودعاء لمن تولى أمرًا، وإخلاص في العبادة لا يراه غير الله. بذلك يتحقق ما أراده الحديث حين جعل الدين كله نصيحة.