الصدقة: مال ينقص في اليد ويزيد في القلب والمجتمع

في أغلب النفوس ميل فطري إلى جمع المال والحرص عليه. ولهذا كانت الصدقة من أوضح العلامات على صدق إيمان صاحبها، فمن أنفق ماله وخالف ما جُبل عليه كان ذلك برهانًا على يقينه. وفي الحديث: «وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ» رواه مسلم (رقم 223)، أي برهان على صحة إيمان العبد إذا نوى بها وجه الله ولم يقصد رياءً ولا سمعة.

وللصدقة في الإسلام مكانة عالية تجعلها أكثر من عمل خيري عابر. فهي تطهّر صاحبها وتبسط عليه الرزق وترفعه عند الله، وهي في الوقت نفسه شريان تتدفق به الرحمة في المجتمع حتى لا يُترك فيه محتاج بلا سند.

وعد الله للمنفقين

أول ما يطمئن المتصدق وعد الله بالخلف. قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ رَبِّى يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ وَيَقْدِرُ لَهُۥ ۚ وَمَآ أَنفَقْتُم مِّن شَىْءٍۢ فَهُوَ يُخْلِفُهُۥ ۖ وَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ﴾ (سورة سبأ: 39). فالذي ينفق لا يخسر، لأن الذي يخلف عليه هو خير الرازقين.

وقد جعل القرآن الإنفاق على السائل والمحروم من صفات المحسنين، فقال: ﴿ءَاخِذِينَ مَآ ءَاتَىٰهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا۟ قَلِيلًۭا مِّنَ ٱلَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِٱلْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَفِىٓ أَمْوَٰلِهِمْ حَقٌّۭ لِّلسَّآئِلِ وَٱلْمَحْرُومِ﴾ (سورة الذاريات: 16-19). ووعد المنفقين بالمضاعفة فقال: ﴿مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًۭا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضْعَافًۭا كَثِيرَةًۭ ۚ وَٱللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُۜطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ (سورة البقرة: 245). وفي المقابل نبّه إلى أن الشيطان هو الذي يخوّف الإنسان الفقر ليمنعه من البذل: ﴿ٱلشَّيْطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةًۭ مِّنْهُ وَفَضْلًۭا ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌۭ﴾ (سورة البقرة: 268).

ومن السنة ما يرويه أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلاَّ مَلَكَانِ يَنْزِلاَنِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا» رواه البخاري (رقم 1442). دعاء يتجدد كل صباح، يذكّر الإنسان بأن العطاء لا ينقص المال بل يحفظه.

الصدقة عند الله

لا يقف أثر الصدقة عند الدنيا. فقد قال النبي ﷺ: «مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ، وَلاَ يَقْبَلُ اللَّهُ إِلاَّ الطَّيِّبَ، وَإِنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ» رواه البخاري (رقم 1410). فالقليل الصادق يكبر عند الله حتى يصير مثل الجبل، والعبرة بالنية والكسب الطيب لا بحجم المبلغ.

ومن أجل ذلك جعل النبي ﷺ الصدقة وقاية من النار، فقال: «اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ» رواه البخاري (رقم 1417). وقال لمعاذ رضي الله عنه حين سأله عن العمل الذي يُدخله الجنة: «أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ: الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ» رواه الترمذي (رقم 2616). فالصدقة تمحو أثر الذنب كما يخمد الماء اللهب.

وفي الحديث القدسي أن الله يقول: «يَا ابْنَ آدَمَ أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ» رواه مسلم (رقم 993). وكل هذا يدل على أن من يعطي إنما يدّخر لنفسه.

أثر الصدقة في المجتمع

المال في نظر الإسلام نعمة وهبها الله، وجعل فيها حقًّا للسائل والمحروم؛ فمن أدّى حق المال لأهله بورك له في ماله، ومن بخل فإنما يبخل عن نفسه. وإذا كان المجتمع جسدًا واحدًا فالصدقة جزء من سلامة هذا الجسد، لا تبرّعًا هامشيًّا.

إذا انتقلنا من الفرد إلى الجماعة ظهر وجه آخر للصدقة. فالمجتمع الذي وصفه النبي ﷺ في قوله: «تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» رواه البخاري (رقم 6011)، هذا المجتمع تُبنى لُحمته بالمواساة. وقال ﷺ: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ، يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا» وشبّك بين أصابعه، رواه البخاري (رقم 481). والصدقة هي الخيط الذي يشدّ هذا البنيان.

فحين تغلو المعيشة ويجد الفقراء لقمة العيش بعسر، تكون الصدقة وقت المواساة والتراحم. وقد ذكر الله العقبة التي يقتحمها الإنسان طلبًا للنجاة: ﴿فَلَا ٱقْتَحَمَ ٱلْعَقَبَةَ وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَٰمٌۭ فِى يَوْمٍۢ ذِى مَسْغَبَةٍۢ يَتِيمًۭا ذَا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِينًۭا ذَا مَتْرَبَةٍۢ﴾ (سورة البلد: 11-16). فجعل فك الرقبة وإطعام اليتيم والمسكين في يوم المجاعة طريقًا إلى النجاة. وقد فسّر ابن عباس رضي الله عنهما «ذي مسغبة» بأنه يوم المجاعة، وقال قتادة: هو يوم يُشتهى فيه الطعام.

ومن أجمل ما في هذا الباب أن الصدقة على القريب عمل مزدوج، كما روى سلمان بن عامر رضي الله عنه عن النبي ﷺ: «الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ» رواه الترمذي (رقم 658). فهي تسدّ حاجة وتصل رحمًا في آن واحد.

من الفكرة إلى الواقع

وتزداد الصدقة أثرًا حين تتحول إلى عمل منظم يصل إلى المحتاجين. ومن الصور العملية لذلك أن يتعاون جماعة من المعروفين بالأمانة في القرية على حصر أسماء ذوي الحاجة، ويجمع كل واحد منهم من خمسة آخرين مبلغًا محددًا كل أسبوع، ثم يوزَّع على شكل مؤن أساسية. فتخفّ بذلك وطأة الغلاء على الناس، وتنتشر الفكرة إلى القرى المجاورة.

وقد أثنى ابن القيم رحمه الله على أثر الصدقة في دفع البلاء، فقال في «الوابل الصيب» إن للصدقة تأثيرًا عجيبًا في دفع أنواع البلاء، ولو كانت من فاجر أو ظالم، بل من كافر، فإن الله يدفع بها عنه أنواعًا من البلاء، وهو أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم، وأهل الأرض كلهم مقرّون به لأنهم جرّبوه.

وهكذا تبدو الصدقة نقصًا ظاهرًا في المال وزيادة خفية في كل شيء آخر: زيادة في البركة، وفي الأجر، وفي الرحمة بين الناس، وفي صلة الإنسان بربه. من عرف هذا لم يستثقل البذل، لأنه يعلم أن ما أنفقه لم يضع، وإنما حُفظ عند من لا يضيع عنده شيء.