التواضع وخفض الجناح: رفعة لا يعرفها المتكبرون

يظن المتكبر أن العلو في أن يرى الناس فوقه، وأن يُقدَّم عليهم ويُشار إليه. غير أن الطائر لا يرتفع في الجو إلا إذا بسط جناحيه، والإنسان لا يرتفع في عين ربه ولا في قلوب الناس إلا إذا خفض جناحه. وقد جعل العرب خفض الجناح كناية عن التواضع ولين الجانب. وبين هذين الفهمين للرفعة يختلف الناس: فمنهم من يطلبها بالتعالي فيخسرها، ومنهم من يطلبها بالتواضع فيجدها حيث لم يتوقع. وقد جاء الإسلام ليعلّمنا الطريق الثاني، وجعل له في القرآن والسنة أمثلة حية ما زالت تُلهم من يتأملها.

ما التواضع؟

التواضع هو خفض الجناح ولين الجانب، وقد أمر الله به نبيه صلى الله عليه وسلم في أكثر من موضع: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (سورة الحجر: 88)، و﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (سورة الشعراء: 215). ومعناها ألِن لهم جانبك وتواضع لهم. وعرّفه ابن الأثير في حديثه عن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بأنه التواضع والإخبات، وألّا يكون الإنسان من الجبارين المتكبرين.

وليس التواضع انكسار مظهر أو ثيابًا رثّة، بل هو حال في القلب يظهر في السلوك. ولذلك قال الله عن عباده المقربين: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾ (سورة الفرقان: 63). وقد فسّره ابن القيم بأنه مشي بسكينة ووقار وتواضع، من غير أشر ولا مرح ولا تكبر. وعلى النقيض ينهى لقمان ابنه: ﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ (سورة لقمان: 18).

ويظهر التواضع في تفاصيل صغيرة: في طريقة الكلام مع الصغير والفقير، وفي الإنصات لمن يخالفنا، وفي القدرة على أن نقول «أخطأت» أو «لا أعلم». وهي مواقف لا تُرى في الغالب، لكنها المعيار الحقيقي لما في القلب.

تواضع لله لا للناس

ويشترط في التواضع أن يكون ابتغاء وجه الله. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ» (رواه مسلم، رقم 2588). وقد نبّه السعدي في هذا الحديث على قوله «لله»، فكثير من الناس يظهرون التواضع للأغنياء ليصيبوا من دنياهم، أو للرؤساء لينالوا حاجتهم، أو رياءً وسمعة، وكل هذه أغراض فاسدة، فلا ينفع العبد إلا التواضع لله تقربًا إليه.

وقد بيّن النووي في معنى الرفع وجهين: أن يرفعه الله في الدنيا فيثبت له بتواضعه منزلة في القلوب ويُجلّ مكانه عند الناس، أو أن المراد ثوابه ورفعه في الآخرة. وهكذا ينقلب ما يظنه المتكبر خسارة إلى ربح، فمن خفض جناحه لله رفعه الله.

إمام المتواضعين

ولا أصدق في بيان التواضع من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كان أكثر الناس تواضعًا وهو سيد ولد آدم. ومع أنه نال أعلى المنازل، كان إذا أخبر عن منزلته قرن خبره بنفي الفخر، فقال: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ» (رواه الترمذي، رقم 3615)، أي لا أقوله تكبرًا وتعاظمًا، بل تواضعًا وشكرًا لله.

وكان يخدم أهل بيته. فقد سُئلت عائشة رضي الله عنها: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: «كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ» (رواه البخاري، رقم 676). ويحكي أنس رضي الله عنه: «كَانَتِ الأَمَةُ مِنْ إِمَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَنْطَلِقُ بِهِ حَيْثُ شَاءَتْ» (رواه البخاري، رقم 6072)؛ أي أنه لا يردّ من قصده في حاجة، مهما كان شأنه.

وكان لا يستنكف من إجابة دعوة قليلة، فقال: «لَوْ دُعِيتُ إِلَى ذِرَاعٍ أَوْ كُرَاعٍ لأَجَبْتُ، وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَىَّ ذِرَاعٌ أَوْ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ» (رواه البخاري، رقم 2568). وكان يجلس بين أصحابه، فيأتي الغريب فلا يدري أيهم هو حتى يسأل (رواه أبو داود، رقم 4698).

وكان تواضعه يمتد إلى إخوانه الأنبياء، فقال: «لاَ يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى» (رواه البخاري، رقم 3416). وبيّن أن التواضع صفة الأنبياء جميعًا: «مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلاَّ رَعَى الْغَنَمَ»، فقال له أصحابه: وأنت؟ قال: «نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لأَهْلِ مَكَّةَ» (رواه البخاري، رقم 2262).

ثمرات التواضع

لقد جعل الله التواضع سبيلًا إلى محبته. فأهل الإيمان الذين يحبهم الله ويحبونه هم ﴿أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ (سورة المائدة: 54)، يخفضون جناحهم لإخوانهم. وقال تعالى عن الدار الآخرة: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (سورة القصص: 83).

ولا يعني التواضع أن يذلّ المرء نفسه لكل أحد؛ فقد وصف الله أحبّاءه بأنهم أذلة على المؤمنين، والمقصود لينهم وخفض جناحهم لإخوانهم، لا انكسار الكرامة أمام من يريد بهم السوء.

ومن ثمراته أنه يهذّب النفس، ويطيّب العشرة، ويقرّب القلوب. وهو يحمي المجتمع من الفخر والبغي، كما جاء في الحديث: «إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لاَ يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلاَ يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ» (رواه مسلم، رقم 2865).

ومن علامات التواضع ألا يحتقر الإنسان أحدًا لصغر سنه أو فقره أو منصبه أو نسبه، وأن يقبل الحق ممن جاء به ولو كان في عينه صغيرًا. وهو أيضًا أن يتذكر أن كل ما بين يديه من علم ومال ومنزلة هو من فضل الله وحده، فلا يرى لنفسه على أحد فضلًا. ومن عاش بهذا الشعور لان قلبه، وخفّ حمله، ووجد في الناس إخوانًا لا منافسين.

وليكن لكل منا وقفة صادقة مع نفسه: كيف أعامل من هو دوني؟ وهل أقبل النصيحة من كل أحد؟ وهل أنسب ما عندي من فضل إلى ربي أم إلى نفسي؟ فإن في أجوبة هذه الأسئلة قياسًا دقيقًا لخفض الجناح، وبابًا إلى الرفعة التي وعد الله بها من تواضع له.