الحج: رحلة القلب إلى بيت الله

يترك الحاج بيته ومتجره وأهله وما اعتاد عليه من راحة، ويمضي إلى بقعة بعيدة لا لشيء إلا لأن الله دعاه فلبّى. هذه الرحلة الطويلة تبدأ في الأرض لكنها تنتهي في القلب. فالحج في حقيقته سفر الروح والبدن إلى الله تعالى، سفر يترك فيه المرء كل شيء ويقبل بقلبه على ربه، وفي ذلك دليل على صدق إيمانه.

نداء قديم يستجيب له الملايين

بدأ هذا النداء قبل آلاف السنين. يقول الله تعالى لإبراهيم عليه السلام: ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ (سورة الحج: 27). ومنذ ذلك الحين لا ينقطع القادمون من كل فج. وهذه الشعيرة هي التي ربط الله بها الناس ببيته، فهي تذكّرهم بسيرة إبراهيم وزوجه وابنه إسماعيل عليهم السلام وما مرّ بهم من ابتلاءات، وببناء البيت، وبنبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي نشأ في هذه البقاع ولقي فيها ما لقي، وبحجة الوداع التي أكمل الله فيها الدين.

وفي الحج يستعيد المسلم ذكريات الأنبياء والصالحين الذين وطئت أقدامهم تلك المواطن، فيشعر بأنه فرد في ركب ممتد عبر الزمن، يتقفى آثارهم ويمشي على دربهم.

فضل لا يُقدَّر

جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» (رواه البخاري، رقم 1819). ومعنى ذلك أن الحاج الذي حفظ لسانه وجوارحه رجع نقيًّا كيوم ولادته، وكأنه بدأ صفحة جديدة بيضاء.

ويصف النبي صلى الله عليه وسلم الحجاج والمعتمرين بأنهم ضيوف الله: «الْحُجَّاجُ وَالْعُمَّارُ وَفْدُ اللَّهِ إِنْ دَعَوْهُ أَجَابَهُمْ وَإِنِ اسْتَغْفَرُوهُ غَفَرَ لَهُمْ» (رواه ابن ماجه، رقم 2892). فمن عرف أنه وافد على الله، حفظ أدبه في كل خطوة، وتحمّل المشاق عن رضا لأنه في ضيافة ملك كريم.

ويأتي موسم الحج في أيام هي أفضل أيام الدنيا، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ»، يعني أيام العشر، قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَىْءٍ» (رواه أبو داود، رقم 2438). فمن لم يحج فله نصيب من هذه الأيام بالذكر والصدقة وسائر الأعمال الصالحة، ومن حجّ فقد جمع إلى عمل العشر شعيرة لا تُدرك إلا هناك. وهكذا يتسع باب الخير في هذه الأيام للجميع، كل بحسب حاله.

تجرد من الدنيا وتذكير بالآخرة

من أبرز ما في الحج أنه يعلّم التجرد. فالحاج يخلع ثيابه المعتادة ويترك الزينة والترف، ويقف شعِثًا مغبرًّا بين يدي ربه، لا يميزه عن غيره منصب ولا مال. وهذا الزي الأبيض البسيط يذكّر بالكفن الذي سيُكفَّن به الإنسان، والكفن لا جيوب فيه، فلا يخرج العبد من الدنيا إلا بعمله. وبياض اللباس يذكّر كذلك بنقاء القلب من الحسد والحقد والرياء.

وعندما يرى الحاج الملايين في صعيد واحد، بلباس واحد، تعلو أصواتهم ويزدحمون، يتذكر يوم العرض على الله حين يقف الناس في عرصات القيامة، فيدفعه ذلك إلى العمل للآخرة. وقد قال الله تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ (سورة البقرة: 197). فالسفر إلى مكة صورة مصغرة للسفر الأكبر إلى الله، وزاد هذا السفر ليس المتاع بل التقوى.

عبودية بلا أسئلة

ومن أسرار الحج أنه يربي على الاستسلام لأمر الله. فالحاج يؤدي أعمالًا قد لا يدرك كل ما فيها من حكمة: يطوف ويسعى، ويقف في مكان معين وفي وقت معين، ويفعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لا لشيء إلا لأنه من أمر الله وسنة رسوله. وقد أقبل عمر رضي الله عنه على الحجر الأسود فقبّله وقال: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك (رواه البخاري، رقم 1597). كلمة تلخص روح العبودية: الاتباع حبًّا وتعظيمًا.

والحج كذلك مدرسة للتقوى وتعظيم شعائر الله: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ (سورة الحج: 32). وحتى النحر والهدي ليس المقصود منه اللحم والدم، بل ما يصاحبه من تقوى: ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنْكُمْ﴾ (سورة الحج: 37).

أخوّة تجمع الأمة

ثم يشعر الحاج بشيء لا يشعر به في أي مكان آخر: الأخوة. فالجميع في مكان واحد وزمان واحد، يدعون إلهًا واحدًا، غايتهم واحدة ووجهتهم واحدة. يجتمعون في هيئة واحدة لا يتميز فيها أحد عن أحد. وفي ذلك درس عن إمكانات الأمة حين تتوحد صفوفها وتتآلف قلوبها.

ويدعو القرآن الحجاج إلى أن يشهدوا منافع كثيرة: ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ﴾ (سورة الحج: 28). وقد جاءت كلمة «منافع» نكرة للدلالة على كثرتها وتنوعها: منها التعارف وتبادل الخبرات، ومنها الدروس الإيمانية التي لا تُحصى. وهو مناسبة يتعلم فيها المرء ألا يتكبر على خلق الله، حين يرى الجميع في صعيد واحد يطلبون من الله التوفيق والرشاد، فيلين قلبه وتنفك عقد الكبر منه.

ما يبقى بعد العودة

ليست قيمة الحج في أيامه المعدودات فحسب، بل في ما يبقى منه بعد العودة. فالحاج الذي رجع نقيًّا يحمل أمانة جديدة: أن يحافظ على هذا النقاء، وأن يبقى متعلقًا بالتقوى التي تزوّد بها، وأن يظل ذلك الشعور بالأخوة والتجرد حاضرًا في بيته وعمله.

ومن لم يُكتب له الحج بعدُ، فالقلب يستطيع أن يسافر قبل الجسد: بحب هذا البيت، وبتعظيم شعائر الله، وبالاستعداد للدعوة حين تأتي. فالشوق إلى بيت الله عبادة بحد ذاتها.