أحبّ لأخيك ما تحب لنفسك: ميزان الإيمان في القلب

في الناس من يفرح بالنعمة تصيبه، فإذا أصابت جاره أو زميله أو قريبه انقبض صدره وتمنّى لو أنها لم تأتِ. وليس هذا شعور الأشرار وحدهم؛ فالنفس تميل بطبعها إلى الاستئثار، وتضيق حين ترى غيرها يسبقها. ولأن هذا الداء قديم في الناس، جاء النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة قصيرة تضع للقلب ميزانًا لا يخطئ.

روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» (رواه البخاري برقم 13، ومسلم برقم 45). كلمات معدودة، ومع ذلك عدّها العلماء قاعدة من قواعد الإسلام الكبرى، تقوم عليها الألفة بين الناس وتنتظم بها أحوالهم.

ماذا يعني نفي الإيمان؟

قد يفزع القارئ من العبارة: هل يخرج من لا يحب لأخيه الخير من الإيمان؟ والذي ذكره الشراح أن النفي هنا نفي للكمال لا للأصل؛ فالمعنى أن إيمان الإنسان لا يبلغ تمامه حتى يتصف بهذه الخصلة. وهو أسلوب مألوف في لغة العرب وفي بيان النبوة، يُراد به التنبيه على عِظم الأمر لا الحكم على صاحبه.

وفي الحديث إشارة إلى أن الإيمان يتفاوت في القلوب، فيزيد بالطاعة وينقص بالتقصير. وحب الخير للناس درجة من درجات هذا الإيمان، يرتقي إليها المرء بالتدرّب والمجاهدة، كما يرتقي في سائر الأخلاق.

أيّ شيء نحبه للآخرين؟

جاء في الحديث لفظ «ما يحب لنفسه»، وفسّر العلماء المراد بأنه الخير، وهو لفظ جامع يشمل الطاعات والنعم المباحة في الدنيا والآخرة، ولا يدخل فيه المنهيات، لأن اسم الخير لا يتناولها. فمن أحب لنفسه الصحة والرزق والعلم والهداية فليحبها لأخيه. ومن كره لنفسه الظلم والإهانة والحاجة فليكرهها لغيره؛ فمن الإيمان أيضًا أن يكره المرء لأخيه ما يكرهه لنفسه من الشر. ولهذا يقتضي الحديث ترك الصفات التي لا يرضى المرء أن يُعامَل بها، كالحسد والحقد والأنانية والجشع؛ فمن يكره أن يُحسد لا ينبغي أن يحسد، ومن يكره أن يُقابَل بالجشع لا يقابل به الناس.

وأما «الأخ» فأول ما يُفهم منه أخوّة الإيمان، وهي الرابطة التي امتنّ الله بها على عباده حين أمرهم بالاجتماع فقال: ﴿﴿وَٱعْتَصِمُوا۟ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًۭا وَلَا تَفَرَّقُوا۟﴾﴾ (سورة آل عمران: 103). فالتآلف بين القلوب لا يقوم إلا حيث يطلب كل واحد لغيره ما يطلبه لنفسه.

قلب سليم لا ينقص من نعمة أخيه

ربما ظنّ بعضهم أن الحديث تكليف بما لا يُطاق، وأن النفس لا تفرح بنجاح غيرها كما تفرح بنجاحها. وقد ردّ ابن الصلاح، فيما نقله النووي، هذا الظن؛ فقال إن الحديث ليس من الصعب الممتنع، ومعناه أن يحب المرء لأخيه مثل النعمة التي عنده من غير أن يزاحمه فيها، فنعمة أخيه لا تنقص من نعمته شيئًا. وهذا، كما قال، سهل على القلب السليم، عسير على القلب الدَّغِل.

ومن هنا نفهم أن المطلوب ليس ذوبان الشخصية ولا التخلي عن الطموح، بل تطهير الصدر من الحسد وضيق العين. فالرزق الذي يناله جارك لا يُسحب من رصيدك، والعلم الذي يتعلمه زميلك لا يُنقص علمك. ومن امتلأ قلبه بهذا الفهم تحرر من سجن المقارنات التي تأكل أيامه.

حين يصير الحديث سلوكًا

لا يقف الحديث عند خواطر القلب، بل يمتد إلى المعاملة. فمن أراد أن يُعامَل بلطف فليلطف، ومن أحب أن يُصبَر على زلّته فليصبر على زلات الناس، ومن رجا أن يُعفى عنه فليعفُ عمن أساء إليه. ويقتضي الحديث كذلك مشاركة الناس في أفراحهم وأحزانهم، وعيادة المريض، ومواساة المحتاج، وبذل المعروف بوجه طلق وصدر سليم.

ويتسع المعنى حتى يشمل محبة الهداية للناس جميعًا؛ فمن عرف قيمة الإيمان في حياته تمنّى أن يذوق غيره حلاوته، وسعى إلى دلالتهم على الخير. وهذا ما تشير إليه رواية الترمذي: «وأحبّ للناس ما تحب لنفسك تكن مسلمًا» (رواه الترمذي برقم 2305). وفي هذا المعنى يقول الله تعالى: ﴿﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًۭا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ﴾﴾ (سورة فصلت: 33).

من العدل إلى الإيثار

ذكر بعض الشراح أن في الحديث مرتبتين: أدناها أن يحب المرء لأخيه ما يحب لنفسه، وهذا هو العدل الذي تستقيم به العلاقات، وأعلاها أن يحب له أكثر مما يحب لنفسه، وهذا هو الإيثار. والحديث يطالبنا بالأولى ويفتح لنا الباب إلى الثانية.

وقد رأى ابن حجر أن المقصود من الحديث الحث على التواضع؛ فمن لا يرى لنفسه فضلًا على غيره سهل عليه أن يرضى لهم ما يرضاه لها. أما المتكبر فيرى النعمة حقًا خاصًا به، وكل ما يصيب سواه انتقاصًا من قدره. فإذا تأمل المرء تفاوت الناس في أرزاقهم وقدراتهم، علم أن الذي أعطاه هو الذي أعطى غيره، وأن شكر النعمة يبدأ من الفرح لها حيثما وقعت.

القدوة النبوية

والنبي صلى الله عليه وسلم أول من طبّق هذه القاعدة؛ فلم يدّخر جهدًا في نصح الناس وإرشادهم إلى ما فيه صلاح دنياهم وآخرتهم. ومن ذلك أنه قال لأبي ذر رضي الله عنه: «يا أبا ذر، إني أراك ضعيفًا، وإني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرنّ على اثنين، ولا تولّينّ مال يتيم» (رواه مسلم برقم 1826). نصيحة صادقة من قلب يحب لصاحبه السلامة كما يحبها لنفسه.

وإذا عمل المسلمون بهذا الحديث نشأ بينهم مجتمع تتماسك فيه القلوب كما يتماسك البنيان، فلا تقهره الحوادث ولا تغلبه النوائب. وأول الطريق من القلب: أن يسأل المرء نفسه كلما ضاق بنعمة غيره، أهكذا يحب لأخيه ما يحب لنفسه؟