الأمانة: الخُلق الذي يقوم عليه الدين والمجتمع

نسلّم أبناءنا إلى معلم، ونعطي مفاتيح بيوتنا لجار، ونودع أموالنا عند مصرف، ونحكي أسرارنا لصديق. وكل واحد من هؤلاء يحمل عنّا شيئًا ثمينًا، لا يراه الناس غالبًا، ولا يحاسبه عليه أحد إن فرّط فيه، سوى ضميره وربه. وتلك هي الأمانة: ثقة نمنحها لغيرنا، وثقة يمنحنا إياها الآخرون، وبينهما يقوم عمران الحياة.

ولهذا جعلها الإسلام ركنًا من أركان الأخلاق، لا زينة اختيارية يتحلى بها الإنسان حين يشاء.

أمانة أبت السماوات حملها

في كتاب الله آية تضع الأمانة في ميزان لا يشبه سواه: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا ٱلْأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلْإِنسَٰنُ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومًۭا جَهُولًۭا﴾ (سورة الأحزاب: 72) فالسماوات والأرض والجبال، وهي من أعظم ما نعرف من الخلق، أشفقت من حمل التبعة وخافت من عاقبة التقصير. وحملها الإنسان، وفي ذلك تنبيه إلى أن ما نحمله ليس شيئًا هينًا، وأن علينا أن نكون أهلًا له.

وحين أمر الله بالأمانة جاء الأمر صريحًا: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلْأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُوا۟ بِٱلْعَدْلِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعًۢا بَصِيرًۭا﴾ (سورة النساء: 58) وجاء في موضع آخر: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَخُونُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوٓا۟ أَمَٰنَٰتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (سورة الأنفال: 27) فجمع بين خيانة الله ورسوله وخيانة الأمانات، وفي ذلك بيان لعظم الأمر.

ما هي الأمانة؟

يتبادر إلى الذهن عند ذكر الأمانة أن المقصود هو الودائع من مال أو متاع. وهذا بعض معناها فقط، فالأمانة في الإسلام كل ما ائتُمن عليه العبد من حقوق، سواء كانت لله أو للناس، وسواء كانت أفعالًا أو أقوالًا أو اعتقادات.

فالموظف الذي يؤدي عمله كما ينبغي مؤتمن على وقته وعمله. والمعلم مؤتمن على عقول طلابه. والتاجر مؤتمن على صدق بضاعته. والصديق مؤتمن على سرّ أفضى به إليه صاحبه. والأب والأم مؤتمنان على أولادهما. ومن تولى منصبًا فهو مؤتمن على مصالح الناس. وكل تقصير في شيء من ذلك خيانة للثقة، وإن لم يُسمَّ باسمها.

ولهذا مدح الله المؤمنين الذين: ﴿وَٱلَّذِينَ هُمْ لِأَمَٰنَٰتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَٰعُونَ وَٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَٰتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْوَٰرِثُونَ ٱلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ﴾ (سورة المؤمنون: 8-11) فجعل رعاية الأمانة والعهد من أوصاف الذين يرثون الفردوس.

صدق الأمانة في قصة

من أجمل الشواهد على معنى الأمانة قصة رجل من بني إسرائيل حدّث بها النبي صلى الله عليه وسلم، كما رواها أبو هريرة رضي الله عنه (رواه البخاري، رقم 2291). فقد طلب رجل من آخر أن يسلفه ألف دينار، فقال له الدائن: ائتني بالشهود. فقال: كفى بالله شهيدًا. قال: فأتني بكفيل. قال: كفى بالله كفيلًا. فرضي الدائن ودفع إليه المال إلى أجل مسمى.

وحل الأجل، فخرج الرجل يبحث عن سفينة تحمله إلى دائنه فلم يجد، فأخذ خشبة وفرغ جوفها، ووضع فيها المال ورسالة إلى صاحبه، وأغلق موضعها، وقال: اللهم إنك تعلم أني قد استسلفت فلانًا ألف دينار، وأني جهدت أن أجد مركبًا فلم أقدر، وإني أستودعكها. ثم رمى بالخشبة في البحر. وفي أثناء ذلك خرج الدائن إلى الشاطئ ينتظر مركبًا لعل مدينه قد بعث إليه شيئًا، فرأى الخشبة فأخذها لأهله حطبًا، فلما كسرها وجد المال والرسالة. وبعد حين جاء المدين ومعه ألف دينار، معتذرًا عن تأخره، فقال له الدائن: إن الله قد أدى عنك ما بعثت في الخشبة.

هذه القصة عن رجل لم يشهد على دينه أحدًا إلا الله، ولم يجد سبيلًا إلى الوفاء إلا الحيلة والدعاء، ومع ذلك حرص على أن يؤدي ما عليه. فجاءت المعونة من حيث لا يحتسب.

إذا ضاعت الأمانة

ولأن الأمانة بهذه المنزلة، فإن ضياعها علامة على فساد عميق. فقد جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة، فقال له: «إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ» (رواه البخاري، رقم 6496) قال: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: «إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ، فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ» (رواه البخاري، رقم 6496) وفي ذلك تحذير من أن يتولى الأمور من لا يحسنها ولا يتقي الله فيها، فتضيع الحقوق وتفسد المصالح.

وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الخيانة في الأمانة من علامات النفاق، فقال فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه: «آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ» (رواه البخاري، رقم 33) فمن أراد أن يصون إيمانه فليحرس أمانته.

بل إن الأمانة تُؤدى حتى لمن خان صاحبها، فقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه: «أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ» (رواه أبو داود، رقم 3535) وهذا يعلّمنا أن الخلق الكريم لا يتبدل بحسب سلوك الآخرين، فلا يجعل المؤمن خيانة غيره مبررًا لخيانته.

أمانة تصنع مجتمعًا مطمئنًا

وحين تسود الأمانة في مجتمع، تتغير تفاصيل الحياة اليومية. يطمئن التاجر إلى شريكه، ويطمئن المريض إلى من يعالجه، ويطمئن الناس إلى من يتولى شؤونهم، وتقل الحاجة إلى الرقابة المشددة والعقود المعقدة، لأن في الضمائر رقيبًا أقوى. أما حين تغيب، فيشك كل واحد في كل واحد، وتكثر الحيطة والتوجس، ويصعب أن يتعاون الناس.

والأمانة لا تُنشأ في المؤسسات وحدها، بل تبدأ من البيت: من أب يصدق مع أولاده، ومن أم تحفظ سرّ ابنتها، ومن ولد يؤدي ما استُودعه. فمن تربى على أن الله يراه في خلوته نشأ أمينًا حين لا يراه أحد.

القدوة الأولى

وأعظم الأسوة في الأمانة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد عُرف في قومه قبل البعثة بالصادق الأمين، وحتى بعد أن عاداه المشركون ظلوا يضعون عنده ودائعهم، فلم يخنهم رغم شدة خصومتهم له. وهذه شهادة لا ينالها إلا من صدقت سيرته.

ومن أراد أن يقتدي به فليبدأ بصغائر الأمور: كلمة وعد بها فوفى، وسر ائتُمن عليه فكتمه، وعمل أُوكل إليه فأتقنه، وحق لإنسان فأداه. فالأمانة تُبنى في التفاصيل الصغيرة، ومن صدق فيها صدق في الكبار.