الإسلام والعصر الرقمي (4): التزييف الرقمي: انتحال الأصوات والصور وخطره على الصدق

لم يكن أحد يتخيّل قبل سنوات قليلة أن يرى مقطعًا لشخص يقول كلامًا لم يقله قط، بصوته وملامحه. اليوم يستطيع بعض الناس بضغطات بسيطة أن يركّبوا صوتًا أو صورة أو مقطعًا ينسبونه إلى عالم أو مسؤول أو إنسان عادي، ثم ينشرونه على أنه حقيقة. وهذه إحدى أخطر صور سوء استعمال الذكاء الاصطناعي، لأنها تضرب في الصميم قيمةً من أعظم القيم: الصدق.

الصدق أساس الدين والمجتمع

أمر الله المؤمنين فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ (سورة التوبة: 119). وقال النبي ﷺ: «عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند الله صديقًا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار» رواه البخاري ومسلم.

والتزييف الرقمي كذب في أبشع صوره؛ لأنه لا يكتفي بالكلام الباطل، بل يعطيه شكل الدليل المرئي والمسموع، فيصدّقه الناس بسهولة. إنه كذب مغلّف بالحقيقة.

الكذب على الناس وعلى الشرع

قال تعالى: ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ (سورة الحج: 30). والزور يشمل كل قول أو فعل مخالف للحق، ومنه تركيب المقاطع المزيفة. ووصف الله عباد الرحمن بأنهم ﴿لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ (سورة الفرقان: 72).

وإذا كان التزييف يتعلق بنسبة كلام إلى عالم أو داعية، أو إلى حديث النبي ﷺ، فالجرم أعظم. فقد قال ﷺ: «من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار» متفق عليه. وكم من مقاطع مصنوعة تنسب إلى علماء فتاوى لم يقولوها لإحداث الفتنة بين الناس، أو تنسب إلى النبي ﷺ أحاديث لا أصل لها لتحقيق مآرب. هنا يجتمع الكذب على الشخص والعبث بالدين.

اعتداء على الأعراض

انتحال شخصية إنسان وتركيب مقطع يسيء إليه يتجاوز الكذب إلى الاعتداء على كرامته وسمعته. وقد قال النبي ﷺ في خطبة الوداع: «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا» متفق عليه. وقال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ (سورة الأحزاب: 58).

والبهتان هو أن تقول في الناس ما ليس فيهم، وهذا هو جوهر التزييف الرقمي. وقد يترتب عليه ضياع عمل، أو انهيار أسرة، أو اضطراب نفسي شديد لضحية لم تفعل شيئًا.

من يشارك في النشر يشارك في الإثم

ليس المسؤول من صنع المقطع وحده. فمن أعاد نشره دون تحقق يصبح حلقة في سلسلة الأذى. وقد مرّ بنا قوله ﷺ: «كفى بالمرء كذبًا أن يحدّث بكل ما سمع». وقال تعالى عن الخبر الذي يصل من مصدر مجهول: ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾. فالمطلوب عند أي مقطع صادم أو غريب أن نشكّ أولًا، وأن نسأل: هل يعقل أن يقول فلان هذا؟ وهل تأكدت جهة موثوقة من صحته؟

ومن علامات الحذر أن المقطع يأتي دون مصدر واضح، أو يستفز المشاعر بقوة، أو يطلب منك سرعة النشر، أو يظهر فيه شيء غير طبيعي في الصوت أو الحركة. وإن لم نستطع الحكم فالصمت أولى من المشاركة.

استعمال التقنية في الحق

لا يعني هذا أن الذكاء الاصطناعي شر في ذاته. فالأداة نفسها قد تُستعمل في كشف التزييف، وتحسين الترجمة، وتسهيل العمل. والفرق في النية وطريقة الاستعمال. والمسلم مطالب بأن يجعل التقنية خادمة للحق، وأن يرفض كل استعمال فيه خداع أو إيذاء.

وعلى كل من يملك مهارة تقنية أن يتذكر أن هذه المهارة أمانة، وأن الله سائله عنها: فيم استعملها؟ وهل نفعت بها أم أضرّت؟

خاتمة

في عصر يصعب فيه التمييز بين الحقيقي والمصنوع، يصبح الصدق والتثبت والخوف من الله أهم أدواتنا. فليكن شعار المسلم: لا أنشر ما لا أتيقن منه، ولا أصنع ما فيه خداع، ولا أسكت عن كذبة أعلم أنها تؤذي بريئًا. وبذلك نحفظ أمانة التقنية، ونحمي مجتمعنا من الفتنة.