أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: ثباتٌ يشقّ النطاق ويقف أمام الحجاج

من النساء من يُذكر اسمها فتُذكر معه لحظة فاصلة في التاريخ. وأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما واحدة من هؤلاء؛ فإذا ذُكرت ذُكرت معها نطاق شُقّ نصفين في ليلة الهجرة، وأمّ وقفت عند مصلوب ولدها كأنها الجبل لا تهتزّ. وبين المشهدين حياة طويلة من الصبر والحكمة والكرم والعمل الدؤوب.

هي أسماء بنت أبي بكر الصديق، وكنيتها أم عبد الله، القرشية التيمية، وأختها عائشة أم المؤمنين، وزوجها الزبير بن العوام، وابنها عبد الله بن الزبير. وكانت من السابقين إلى الإسلام، أكبر من عائشة بسنوات، ولقّبت بذات النطاقين.

النطاق الذي صار لقبًا

حين أراد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الخروج مهاجرين إلى المدينة، صنعت أسماء لهما سفرة زاد. فلما أرادت أن تربط السفرة والسقاء لم تجد ما تربط به، فقالت: «والله ما أجد شيئًا أربط به إلا نطاقي»، فقال لها أبوها: «فشقّيه باثنين، فاربطيه بواحد السقاء وبالآخر السفرة». ففعلت، قالت: «فلذلك سُمّيت ذات النطاقين» (رواه البخاري برقم 2979).

موقف صغير في ظاهره، لكنه يكشف طبيعة هذه المرأة: سرعة بديهة، وحسن تصرف عند الضيق، واستعداد لأن تضع ما تملك في خدمة الدعوة دون تردد. لم تقف حائرة أمام نقص الأدوات، بل صنعت من ثوبها حلًّا. وحين عُيّرت بعد عقود بهذا اللقب، لم تخجل منه بل جعلته وسام شرف، كما سيأتي.

أرض بعيدة وفرس وحياء

تزوجت أسماء الزبير بن العوام وكان فقيرًا ليس له إلا فرسه، فعاشت معه حياة كدّ حقيقي. وتروي هي نفسها: «كنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي، وهي مني على ثلثي فرسخ» (رواه البخاري برقم 3151).

وفي يوم من الأيام لقيها النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسها النوى ومعه نفر من أصحابه، فدعاها ليحملها خلفه على راحلته. تقول: فاستحييتُ أن أسير مع الرجال، وذكرتُ الزبير وغيرته، فمضت. فلما أخبرت زوجها قال: والله لحملُك النوى كان أشدّ عليّ من ركوبك معه. وحين أرسل إليها أبوها بعد ذلك خادمًا يكفيها سياسة الفرس، قالت: «فكأنما أعتقني» (رواه البخاري برقم 5224).

في الرواية ثلاثة دروس: صبر المرأة على شظف العيش، وحياء لا يخلّ بالأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورعاية الأب لابنته بعد زواجها، فلم يتركها تحمل فوق طاقتها.

ومن سجاياها السخاء؛ فقد كانت لا تدّخر شيئًا لغد، وإذا مرضت أعتقت كل مملوك لها، موقنةً أن الصدقة بطيب نفس تدفع البلاء. وكانت إذا أصابها الصداع وضعت يدها على رأسها وقالت: «بذنبي، وما يغفره الله أكثر». وهذا حال المؤمنة الصابرة المستغفرة، التي ترى في الألم تذكيرًا بالتقصير لا سببًا للشكوى.

بر لا تحجبه الخلافات

جاءت أم أسماء، وكانت مشركة، تزورها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم راغبة في صلتها. فتحرّجت أسماء وسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتصلها؟ فجاء الجواب بأن تصل أمها (رواه البخاري برقم 2620). ونزل في أمثال ذلك قوله تعالى: ﴿﴿لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ﴾﴾ (سورة الممتحنة: 8).

فما منعها اختلاف الدين من بر أمها، ولا جعلت الحياة الجديدة قطيعة مع أقرب الناس إليها. وفي تلك الواقعة تعلّم النساء كيف يجمعن بين الثبات على الإيمان وحسن الخلق مع أهلهن.

أم الأقوياء حين اشتدّت المحنة

وبقيت أسماء إلى آخر عمرها تحمل في قلبها يقينًا لا يتزعزع. وحين اشتدّ الحصار على ابنها عبد الله بن الزبير بمكة، وأقبل الحجاج بجيشه، كان المشهد ابتلاءً لأم بلغت ما بلغت. فدخل عليها عبد الله يستشيرها، فكان مما قالته له: ألّا يقبل ما يُعرض عليه كراهيةً للموت. وقد نظر العلماء في هذا الخبر فرأوا فيه عقلًا كبيرًا ودينًا متينًا وقلبًا صبورًا على الشدائد.

ثم قُتل ابنها، وصُلب. وجاءها الحجاج، فقالت له كلمة لا يقولها إلا من امتلأ قلبه ثقة: إنها ليست أمًّا له، وإنما هي أم المصلوب على رأس الثنية. ثم ذكّرته بحديث سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم أنه حدّثهم: «أن في ثقيف كذّابًا ومبيرًا، فأما الكذاب فرأيناه، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه» (رواه مسلم برقم 2545). وحين عيّرها بلقبها، أجابته: «أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام أبي بكر من الدواب، وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه» (رواه مسلم برقم 2545)، فقام من عندها ولم يراجعها.

وفي رواية أخرى أن أهل الشام كانوا إذا عيّروا ابنها بالنطاقين قال لهم: «تلك شكاة ظاهر عنك عارها» (رواه البخاري برقم 5388)، فكان ردّه يشبه ردّ أمه في عزة الجواب وهدوء الثقة.

ما تتركه سيرتها

ماتت أسماء بعد ابنها بليالٍ قليلة، وكانت خاتمة المهاجرين والمهاجرات. وقد بدأت حياتها بالشجاعة والصبر في مكة، وختمتها كذلك في مكة. وبين البداية والنهاية امرأة صنعت من نطاقها رمزًا، ومن شظف العيش مدرسة، ومن حياء أدب النبوة سلوكًا، ومن الثبات أمام الظلم موقفًا لا يُنسى.

وإذا طُلب من سيرتها زادٌ للمرأة اليوم فهو: أن الثبات لا يعني الصلابة القاسية، فقد جمعت إلى الشجاعة رحمة بأمها وحكمة في كلامها؛ وأن الكرامة ليست في كثرة المال ولا في رغد العيش، بل في أن يعرف المرء ما يخدم به دينه ويقدّم ما يقدر عليه، ولو كان نطاقًا يُشقّ نصفين.