بدء الوحي في غار حراء: لحظة غيّرت وجه التاريخ

كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد أتمّ أربعين سنة، وكان الناس في ظلام من الحيرة، حين وقع في غار حراء أعظم لقاء عرفته البشرية: لقاء جبريل عليه السلام بمحمد صلى الله عليه وسلم. وأصدق من يحكي لنا خبره أمّنا عائشة رضي الله عنها، في الحديث الذي رواه البخاري في أول كتابه، كتاب بدء الوحي (رواه البخاري (رقم 3)).

تقول رضي الله عنها: «أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ». ومن هذه الجملة وحدها يبدأ الدرس الأول: أن الله يهيّئ لعباده الأمور العظيمة بتدرّج، فلم تأتِ النبوة فجأة بلا مقدمات، بل سبقتها رؤى صادقة تأتي واضحة كوضوح الفجر.

رؤيا كفلق الصبح

جاءت الرؤيا الصالحة بداية للوحي، وبقيت بعد انقطاعه بشرى للمؤمنين. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ» (رواه مسلم (رقم 479) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما). والمراد بالرؤيا الصالحة الطيبة التي ينشرح لها الصدر وتزكو بها الروح، وهي من البشرى في الحياة الدنيا.

وتشبيه عائشة لها بفلق الصبح بليغ: فكما أن الفجر ينقشع به الظلام شيئًا فشيئًا حتى تطلع الشمس، كذلك كانت هذه الرؤى تمهّد القلب لنور الوحي قبل أن يأتيه.

الخلوة قبل الرسالة

ثم حُبّبت إليه الخلوة، فكان يخلو بغار حراء «فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ»، أي يتعبد، الليالي ذوات العدد، يتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها. في هذا مشهد يذكّرنا بحاجة القلب إلى فسحة من الانقطاع عن ضجيج الناس. فالإنسان الذي يعيش بين الأصوات دائمًا لا يسمع صوته الداخلي، ولا يتفكر في السماوات والأرض وما فيهما من آيات.

وهذا المعنى ليس جديدًا في سيرة الأنبياء؛ فقد قال إبراهيم عليه السلام لقومه: ﴿وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا﴾ (سورة مريم: 48). وليس المقصود الهروب من الحياة، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود إلى أهله، بل أن يكون للعبد وقت يحاسب فيه نفسه ويصفّي قلبه، فيستقبل ما بعده بنفس أصفى. والداعية خاصة أحوج الناس إلى هذا الزاد، لأن طريقه طويل وعقباته كثيرة.

اقرأ: أول كلمة في الرسالة

«حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ». فأجاب النبي صلى الله عليه وسلم: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ». فضمّه الملك حتى بلغ منه الجهد، ثم أرسله، وكرر ذلك ثلاثًا، ثم قال: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ (سورة العلق: 1-5).

أول ما نزل من الوحي أمرٌ بالقراءة، وذكرٌ للقلم، وتنبيه على أن الإنسان تعلّم ما لم يكن يعلم. وهذا يعطي العلم في الإسلام مكانة لا تُنكر: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ (سورة المجادلة: 11)، وقال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (سورة الزمر: 9). وهي رسالة تبدأ بالعلم لا بالسيف ولا بالمال.

وفي ضمّ جبريل له ثلاث مرات ما يؤكد أن الوحي حقيقة جاءته من خارج نفسه، لا حديث نفس ولا خيالًا طارئًا. وقد قال الله تعالى: ﴿وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا﴾ (سورة الشورى: 52). ومما يدل على ذلك أيضًا أنه رجع إلى بيته يرجف فؤاده؛ فلم يكن متشوفًا لحمل هذه الرسالة الثقيلة، بل كُلّف بها تكليفًا.

خديجة: سندٌ في أشد اللحظات

دخل النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة رضي الله عنها وقال: «زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي»، فزمّلوه حتى ذهب عنه الروع، ثم أخبرها الخبر وقال: «لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي». فلم تقابل خوفه بالجدال ولا بالذعر، بل ردّت بكلمات ثابتة تقوم على معرفة طويلة بأخلاقه: «كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ».

وفي كلامها فهمٌ عميق: أن الله لا يخذل صاحب الخلق الكريم. فالإنسان يُعرف عند الشدائد بما بناه في السنين، وقد بنى النبي صلى الله عليه وسلم سمعته على صلة الرحم وإعانة الضعيف وإكرام الضيف ونصرة الحق. وفي هذا مثال للزوجة التي تكون سندًا لزوجها وقت الخوف، وقد كرّمها الله إذ حمل جبريل إليها سلام ربها؛ ففي الحديث أن جبريل قال: «هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْ… فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّي، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ، لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ» (رواه البخاري (رقم 3820)، ومسلم (رقم 2432)).

ورقة، وسنّة الدعوة

ثم انطلقت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، وكان قد تنصّر في الجاهلية وكتب من الإنجيل بالعبرانية، وقد كبر وعمي. فسأله: «يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟»، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم، فقال ورقة: «هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى». وتمنّى لو كان شابًا قويًا حين يخرجه قومه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟» فأجابه: «نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ».

في هذه الجملة القصيرة قاعدة تتكرر في تاريخ الدعوات: أن الحق حين يأتي يصطدم بمن اعتادوا على غيره. وقد قال الله تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا﴾ (سورة إبراهيم: 13). لكن الداعية لا يفاجئه ذلك، لأنه يعلم أن الطريق بدأ هكذا مع الأنبياء قبله.

ثم توفي ورقة بعد قليل، وفتر الوحي. وبقي ما حدث في الغار لحظة بدء، وإن لم تكن سوى البداية: بداية رسالة ستنقل أمة من الظلمات إلى النور، وتجعل من كلمة اقرأ مفتاحًا لحضارة كاملة.