فتح مكة: يوم النصر الذي انتصر فيه العفو

خرج النبي ﷺ من مكة مطاردًا ثم عاد إليها بعد ثماني سنين على رأس عشرة آلاف من أصحابه. كل ما في المشهد يوحي بيوم انتقام: أهل مكة الذين آذوا المؤمنين وعذّبوهم وأخرجوهم من ديارهم صاروا تحت يده، وقد ظنوا أنهم مأخوذون بما فعلوا. غير أن ما جرى في ذلك اليوم لم يكن ما توقعه أحد، فكان يومًا انتصر فيه العفو قبل أن ينتصر الجيش.

كيف بدأ الفتح؟

كان من بنود صلح الحديبية أن من أراد الدخول في عهد محمد ﷺ دخل فيه، ومن أراد الدخول في عهد قريش دخل فيه. فدخلت خزاعة في عهد الرسول ﷺ، ودخلت بنو بكر في عهد قريش. وكانت بين القبيلتين حروب وثارات قديمة، فأغار بنو بكر على خزاعة ليلًا وقتلوا جماعة منهم، وأعانتهم قريش بالسلاح والرجال. فأسرع عمرو بن سالم الخزاعي إلى المدينة وأخبر النبي ﷺ بغدر قريش.

وشعرت قريش بخطورة ما فعلت، فأرسلت أبا سفيان إلى المدينة ليجدّد الصلح، لكن دون جدوى. وأمر النبي ﷺ المسلمين بالاستعداد، وطلب كتمان وجهته عن قريش حتى يباغتها. وفي العاشر من رمضان من السنة الثامنة للهجرة غادر المدينة في عشرة آلاف من أصحابه. ولما بلغ مرّ الظهران نزل هناك.

الأمان قبل الدخول

في مرّ الظهران أسلم أبو سفيان بعد أن لقيه العباس رضي الله عنه. وقال العباس للنبي ﷺ: إن أبا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيئًا، فقال: «نَعَمْ، مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ» رواه أبو داود (رقم 3021). وهكذا جعل النبي ﷺ لسيد قريش مكانة تحفظ كرامته، وفتح لأهل مكة بابًا للنجاة قبل أن يدخل الجيش. وفي رواية السيرة أن أبا سفيان حين رأى كتائب المسلمين تمرّ قال: ما لأحد بهؤلاء قبل ولا طاقة، ثم أسرع إلى قومه ينذرهم، فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد.

وقسّم النبي ﷺ الجيش ليدخل مكة من جهات متعددة، فلقي خالد بن الوليد ومن معه جماعة من سفهاء قريش الذين عزموا على القتال، فلم يلبثوا أن انهزموا.

دخول المتواضعين

أكثر ما يستوقف في الفتح هيئة القائد حين دخل. لقد دخل النبي ﷺ مكة وهو مطأطئ رأسه تواضعًا وخضوعًا لله حين رأى ما أكرمه الله به، حتى إن لحيته لتكاد تمسّ واسطة الرحل. وكان يقرأ سورة الفتح على راحلته يرجّع في قراءتها. يقول عبد الله بن مغفل رضي الله عنه: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى نَاقَتِهِ، وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ يُرَجِّعُ» رواه البخاري (رقم 4281). وهكذا لم يصبه الفتح المبين بكبر، ولم يدخل دخول الفاتحين المتغطرسين.

وهذا مطلع السورة التي كان يرجّع في قراءتها: ﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًۭا مُّبِينًۭا﴾ (سورة الفتح: 1). فقابل النبي ﷺ الفتح بالشكر والخشوع، ولم ينزل في بيت من بيوت مكة، بل ضُربت له قبة في الحجون، ولم يُكرِه أحدًا على الخروج من بيته أو ترك مكانه.

تطهير البيت

ثم دخل ﷺ المسجد الحرام، فاستلم الحجر الأسود وطاف بالبيت. وكان حول الكعبة ثلاثمائة وستون صنمًا، وصفه ابن مسعود رضي الله عنه فقال: «دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَحَوْلَ الْبَيْتِ سِتُّونَ وَثَلاَثُمِائَةِ نُصُبٍ، فَجَعَلَ يَطْعُنُهَا بِعُودٍ فِي يَدِهِ وَيَقُولُ: جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ، جَاءَ الْحَقُّ، وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ» رواه البخاري (رقم 4287). وهو معنى قوله تعالى: ﴿وَقُلْ جَآءَ ٱلْحَقُّ وَزَهَقَ ٱلْبَٰطِلُ ۚ إِنَّ ٱلْبَٰطِلَ كَانَ زَهُوقًۭا﴾ (سورة الإسراء: 81).

ثم دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة، وفُتحت، وصلى فيها ﷺ، ودار في نواحيها يكبّر ويوحّد الله.

العفو العام

ثم خرج من البيت وقريش قد ملأت المسجد صفوفًا ينتظرون ماذا يصنع بهم. وتروي كتب السيرة أنه خطب فيهم بكلمات تهدم عصبية الجاهلية، وقال إن الله أذهب عنهم نخوة الجاهلية وتعظّمها بالآباء، وأن الناس من آدم وآدم من تراب، وتلا قوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ﴾ (سورة الحجرات: 13).

ثم سألهم: «يا معشر قريش، ما ترون أني فاعل بكم؟» قالوا: خيرًا، أخ كريم وابن أخ كريم. فقال لهم كما قال يوسف عليه السلام لإخوته: ﴿قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ ٱللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ﴾ (سورة يوسف: 92). وتذكر كتب السيرة، ومنها سيرة ابن هشام وزاد المعاد لابن القيم، أنه قال لهم: «اذهبوا فأنتم الطلقاء».

تأمل حال أولئك الناس: ما زال ما فعلوه بالمستضعفين شاخصًا في النفوس، وما زالت أيديهم تقطر من دماء الشهداء، وقد خافوا أن يُقتلوا أو أن يُسترقّوا ويصيروا عبيدًا. وغاية ما يُرجى من نفس بشرية ظُلمت كل هذا الظلم ثم تمكّنت من عدوها أن تقتصّ منه بغير إسراف. لكن النفوس الربانية تحلّق في سموّ أخلاقي عجيب، فكان عفوًا عامًّا بلا تثريب. ومن أسباب ذلك حبّ الخير للخلق، وإعانتهم على الحق، والتجرد من أهواء النفوس، والتعالي على رغبات الثأر والانتقام.

وانضمّت إلى هذا الموقف مواقف فردية في العفو عن بعض زعماء قريش بل إكرامهم، كأبي سفيان وصفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل، رغم ما سبق منهم.

ثمرة العفو

ثم أقام النبي ﷺ في مكة تسعة عشر يومًا يجدّد معالم الإسلام ويرشد الناس إلى الهدى ويكسر الأصنام. وبعد الفتح دخل الناس في دين الله أفواجًا، وأشرقت الأرض بنور التوحيد، كما جاء في قوله تعالى: ﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًۭا﴾ (سورة النصر: 1-2).

وعبرة الفتح أن القوة التي تُقرن بالتواضع والعفو لا تفتح الأبواب فحسب، بل تفتح القلوب. قد يقدر الإنسان على أن ينتقم، ويكون له في ذلك عذر ظاهر، لكن الذي يرتقي فوق رغبة الثأر يُحدث في الناس أثرًا لا تحدثه الغلبة. وقد فعل ذلك النبي ﷺ، فتحوّلت مكة من عاصمة الشرك إلى مهد التوحيد، وصار الذين قاتلوه بالأمس أنصارَ دينه.