عثمان بن عفان رضي الله عنه: حياءٌ تستحيي منه الملائكة وكفٌّ لا تعرف الإمساك

قلّما يجتمع في إنسان حياءٌ يجعله يغضّ بصره ويخفض صوته، وسخاءٌ يجعله يفتح خزائنه بلا حساب. فالحييّ في العادة يتردد، والمنفق في العادة جريء. ثم يأتي عثمان بن عفان رضي الله عنه فتجتمع الخصلتان في قلب واحد، وتصيران وجهين لخلق واحد: رجل يستحيي أن يقصّر في حق الله وحق الناس، فيُقدم على البذل إقدام الواثق.

وُلد عثمان بن عفان القرشي الأموي قبل عام الفيل بست سنين على الصحيح، وكان من السابقين إلى الإسلام، أسلم على يد أبي بكر الصديق. ولُقّب بـ«ذي النورين» لأنه تزوج ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم رقية ثم أم كلثوم رضي الله عنهما، ولا يُعرف أحد جمع بين بنتي نبي غيره. وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد الستة الذين توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو راضٍ عنهم.

حياء تستحيي منه الملائكة

كان عثمان من أشد هذه الأمة حياءً. وتروي عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مضطجعًا في بيتها كاشفًا عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على حاله، ثم استأذن عمر فأذن له كذلك، ثم استأذن عثمان فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وسوّى ثيابه. فلما سألته عائشة عن ذلك قال: «ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟» (رواه مسلم برقم 2401).

وهذا الحياء لم يكن ضعفًا ولا انكماشًا، فمن كان بهذا الحياء هو نفسه الذي بذل ماله في مواطن لا يبذل فيها إلا الأقوياء. إنما هو حياء العارف بربه، الذي يرى نفسه مقصّرًا مهما أعطى، فيمنعه حياؤه من الشح ومن التخلف عن الخير.

بئر رومة: ماء المدينة العذب

حين قدم المهاجرون المدينة لم يستسيغوا ماءها، وكان أعذب مياه آبارها بئر رومة، وكانت لرجل يبيع الماء منها بالثمن فأرهق ذلك الناس. فحثّ النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على شرائها والتبرع بها للمسلمين، ووعد من فعل ذلك بعين في الجنة. وكانت العين لرجل من بني غفار يبيع القربة منها بمُدّ من الطعام، فلما عُرض عليه أن يبيعها بعين في الجنة اعتذر بأنه ليس له ولعياله غيرها. فبلغ الخبر عثمان فاشتراها، ثم سأل النبي صلى الله عليه وسلم: هل لي مثل ما وعدتَ به صاحبها؟ فقال: نعم، فقال: قد جعلتها للمسلمين.

وفي رواية الترمذي أن عثمان رضي الله عنه ذكّر الناس يومًا بهذا الموقف فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يُستعذب غير بئر رومة، فقال: «من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة»، قال عثمان: فاشتريتها من صُلب مالي (رواه الترمذي برقم 3703). ومعنى جعل دلوه مع دلاء المسلمين أنه صار كأحدهم يستقي منها، فلم يستأثر بشيء. وقد ذكر ابن كثير في «البداية والنهاية» أنها بئر بالمدينة اشتراها عثمان وسبّلها، أي جعلها وقفًا.

ألف دينار في حجر النبي

وفي غزوة تبوك، وهي ساعة العسرة، كان الجيش في حاجة إلى كل شيء: مركب وزاد ونفقة. فجاء عثمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم بألف دينار حين جهّز جيش العسرة، فنثرها في حجره. يقول عبد الرحمن بن سمرة: فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقلّبها في حجره ويقول: «ما ضرّ عثمان ما عمل بعد اليوم»، مرتين (رواه الترمذي برقم 3701).

ولم يكن هذا آخر عطائه؛ فقد اشترى البقعة المجاورة للمسجد النبوي من ماله حين ضاق بأهله، وأدخلها فيه. واشتهر بالكرم والإنفاق في سبيل الله، حتى قال الذهبي في «سير أعلام النبلاء» إن أحدًا لم ينفق مثل نفقته.

هجرتان وخلافة

هاجر عثمان الهجرتين: الأولى إلى الحبشة والثانية إلى المدينة، فترك داره ومكانته ليحتفظ بدينه. وكان على ما يذكره أهل السير وسطًا في الطول، حسن الوجه، أبيض اللون يميل إلى الحمرة، كثيف اللحية، بعيد ما بين المنكبين، وأحسن الناس ثغرًا.

ثم ولي الخلافة، فكان من أعظم ما شهده عهده جمع القرآن الكريم، واتساع الفتوحات حتى بلغت مشارق الأرض ومغاربها. فكأن الرجل الذي سقى المدينة ووسّع مسجدها هو نفسه الذي وسّع للأمة أسباب جمع كلمتها على كتاب ربها.

أين يلتقي الحياء والبذل؟

قد يبدو التقاء الصفتين لغزًا، لكن النظر فيهما يكشف جذرًا مشتركًا. فالحياء الحقيقي أن يستحي المرء من الله، وأن يرى نعمه عليه فلا يقابلها بالإمساك. والبذل الصادق ما كان بلا منّة ولا ضجيج؛ فعثمان اشترى الماء وجعل دلوه كدلاء غيره، ولم يقف ليعدّ أفضاله على الناس.

وقد جاء في سيرته أنه كان صوّامًا قوّامًا، وأنه قال في ورعه: «ما زنيتُ ولا سرقتُ، لا في جاهلية ولا في إسلام». فاجتمع له تعفف النفس وسخاء اليد وخشوع الليل، وهي أخلاق يكمل بعضها بعضًا.

ما يبقى للقارئ

في سيرة عثمان درس للأغنياء: أن المال أمانة تتحول إلى حياة حين تُسقى بها الأكباد العطشى، وأن الوقف الذي يستمر نفعه قرونًا خير من إنفاق يزول. وفيها درس لأصحاب الحياء: أن الحياء لا يمنع صاحبه من التقدم حين تدعو الحاجة، وإنما يمنعه من الأذى والجفاء. وفيها درس للجميع: أن كلمة النبي صلى الله عليه وسلم في حقه كانت جزاء عطاء صادق صدر عن قلب يرجو ما عند الله.

وفي خاتمة عمره قُتل سنة 35 للهجرة وقد جاوز الثمانين، محصورًا في داره. وكان قادرًا على الاستعانة بالصحابة للدفاع عنه، لكنه لم يرد أن تُراق قطرة دم من أجله. فلم يفارق الدنيا إلا وهو على ما عُرف به: رحيم بالناس، حييّ، سخيّ حتى بحقه.