القدوة الحسنة في الدعوة: حين يسبق السلوكُ الكلامَ

كم من خطبة حفظها الناس ثم نسوها، وكم من موقف واحد لرجل صالح بقي في ذاكرة من شهده سنين طويلة! ذلك أن الإنسان يصدّق عينه قبل أذنه؛ فإذا رأى ما يُقال مجسَّدًا في إنسان حيّ، اطمأن إلى أن الدعوة ممكنة وأن صاحبها ليس من أهل الدعاوى.

ولذلك كانت القدوة الحسنة من أنجح وسائل الدعوة إلى الله وأعمقها أثرًا. فالداعية، قبل أن يكون خطيبًا أو كاتبًا أو معلّمًا، كتاب مفتوح يقرأ فيه الناس معاني الإسلام، والتأثر بالسلوك أبلغ من التأثر بالكلام وحده.

لماذا يُصدَّق الفعل أكثر من القول؟

لأن التقليد والمحاكاة غريزة في النفوس؛ فيميل الإنسان إلى محاكاة من يعجبه في لهجته وطريقته وسلوكه، ويقوى هذا الميل إذا اقترن بالاحترام والمحبة. وقد اتخذ الإسلام القدوة وسيلة لرفع المجتمعات في سلّم الكمال السلوكي.

وللقدوة ميزة لا يملكها الكلام: أنها تتجاوز حدود اللغة. فمستويات فهم الناس للعبارة متفاوتة، أما المثال الحي فيدركه الجميع بقدر متقارب. وهي تُقنع من يأنفون من التوجيه المباشر فلا تنفعهم النصائح الكثيرة، لكنهم يتبعون حين يرون قدوة صادقة، فينطلقون من قناعة ذاتية لا من إكراه. وفي المأثور: «شاهد الحال أقوى من شاهد المقال».

وتزيد القدوة أمرًا آخر هو أنها تبين أن بلوغ الفضائل ممكن لا مستحيل. فالمدعوّ الذي يسمع عن الصدق والأمانة قد يحسبهما خيالًا، فإذا رأى إنسانًا صادقًا أمينًا اقتنع بأن الطريق مفتوح أمامه.

الأسوة الأولى

والأصل في هذا الباب قوله تعالى: ﴿﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ﴾﴾ (سورة الأحزاب: 21). وقد أمر الله نبيه بالاقتداء بمن سبقه من الرسل فقال: ﴿﴿فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقْتَدِهْ﴾﴾ (سورة الأنعام: 90). وأثنى على خلقه بقوله: ﴿﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍۢ﴾﴾ (سورة القلم: 4).

وحين نزل عليه الوحي في غار حراء وعاد خائفًا، قالت له خديجة رضي الله عنها: «كلا والله ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكَلّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق» (رواه البخاري برقم 3). فقد كانت أخلاقه قبل الرسالة شهادة لصدقه عند أقرب الناس إليه، وهي من أصدق الأدلة، لأن الذي عاش مع الإنسان عمرًا يعرف حقيقته.

أصلان لا تقوم السيرة إلا بهما

يرجع الأمر في سيرة الداعية إلى أصلين: حسن الخلق، وموافقة القول للعمل. فإذا تحقق الأصلان كانت سيرته دعوة صامتة إلى الإسلام، وإذا فُقدا أو فُقد أحدهما صارت دعوة صامتة منفِّرة عنه.

فأما الخلق فالداعية أحوج الناس إليه، لأنه قوام دعوته وسبيل إقبال الناس عليه. وأعلى الأخلاق صدق يصل إلى القلوب، فالكلام الصادق ينفذ إلى النفس والكلام الخالي منه لا يؤثر، وقد قال الله تعالى: ﴿﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَكُونُوا۟ مَعَ ٱلصَّٰدِقِينَ﴾﴾ (سورة التوبة: 119). ثم صبر على الأذى وطول العرض، ورحمة تحمله على إنقاذ الناس من الضلال فيعفو ويصفح ولا ينتقم لنفسه، وفي ذلك يقول سبحانه لنبيه: ﴿﴿فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ﴾﴾ (سورة آل عمران: 159). ويدخل في ذلك التواضع، وبذل المعروف، وكفّ الأذى، وتحمّل الناس.

وأما موافقة القول للعمل فقد شدد القرآن فيها حتى عدّ خلافها مقتًا عند الله: ﴿﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾﴾ ﴿﴿كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُوا۟ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾﴾ (سورة الصف: 2-3). وعاتب أقوامًا فقال: ﴿﴿أَتَأْمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ ٱلْكِتَٰبَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾﴾ (سورة البقرة: 44). وهذا شعيب عليه السلام يعلن لقومه منهجه: ﴿﴿وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَآ أَنْهَىٰكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا ٱلْإِصْلَٰحَ مَا ٱسْتَطَعْتُ﴾﴾ (سورة هود: 88).

حين يخالف الفعلُ القول

ذكر الإمام الشاطبي في «الموافقات» أن علامة صدق القول مطابقة العمل له؛ فمن أمر بالمحافظة على الصلاة وهو محافظ عليها صدق قوله، ومن نهى عن شيء وهو منتهٍ عنه كان صادق الدعوة يُقتدى بقوله وفعله. وحسبُ الناظر أن يتأمل سيد البشر صلى الله عليه وسلم، فقد كانت أفعاله مع أقواله على الوفاء والتمام.

أما إذا كان الداعية يدعو إلى البر ويخالفه في سلوكه، فإن فعله يكذّب قوله ويبطله. وتصبح الدعوة آفة تُورث الشك في الدعاة والدعوات معًا، فتتبلبل القلوب وتحار بين ما تسمع وما ترى.

أعين الناس معقودة عليك

من لوازم القدوة أن يعلم الداعية أن خطواته محسوبة. فالناس يراقبون من حيث لا يشعر، ويقتدي به من لا يعلم. فعليه أن يزن أفعاله بميزان الشرع، وأن يتجنب مواضع التهمة وما يُستنكر ظاهره، وأن يُتقن عمله، فمن كان مرجعًا للناس لم يرضَ لنفسه بالأقل.

وقد رأى الناس في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأنموذج؛ فكان صدقهم وأمانتهم وحسن معاملتهم سببًا في دخول الناس في دين الله أفواجًا، وانتشر الإسلام في كثير من البلدان بسيرة المسلمين الطيبة التي لفتت أنظار غير المسلمين قبل أن يسمعوا شرحًا للدين.

ومن الحكمة كذلك أن يراعي الداعية في ما يظهره من أفعال اليسرَ، فلا يكون فيه مشقة وعسر، حتى لا يُلزم الناس أنفسهم بالشدة اقتداءً به ثم يصيبهم الفتور فينقطعوا. وأن يُظهر شعائر الدين وأخلاقه في مواضع يراها الناس، فمن رأى الطاعة تُؤدى بيسر وإتقان أحبها وسأل عنها.

بين الداعية وما يدعو إليه

لا يعني هذا أن يتوقف الداعية حتى يبلغ الكمال، فالكمال المطلق لا يكون لغير الأنبياء. لكن المطلوب صدق في المحاولة، وسعي إلى أن يسبق فعلُه قولَه، وإذا قصّر اعترف وتاب. فالناس يحترمون الصادقين الذين تطابق أقوالهم أفعالهم، ويغفرون للضعيف الذي يعرف ضعفه ويجاهده.

وما أحوج الدعوة اليوم، في زمن كثرت فيه وسائل الكلام، إلى من يدعو بصمته وسيرته قبل لسانه! فرُبّ قدوة صامتة دلّت على الله من حيث لا تدري.