صلح الحديبية: حين كان الصبر فتحًا

في ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة خرج النبي صلى الله عليه وسلم في نحو ألف وأربعمئة من أصحابه قاصدين مكة للعمرة. كانوا يحملون في صدورهم شوقًا طويلًا إلى البيت الذي تركوه، وإلى الأرض التي ولدوا فيها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى في منامه أنه يدخل المسجد الحرام ويطوف بالبيت، فبشّر أصحابه، ففرحوا فرحًا شديدًا.

لكنّ الطريق انتهى إلى الحديبية، على مشارف مكة، لا إلى البيت. فصدّتهم قريش، وانتهت الأيام بصلح قبله كثيرون على مضض، ثم تبين بعد قليل أنه من أعظم الفتوح. وفي هذه القصة من الدروس ما يكفي لمجلدات، نقف عند أبرزها.

طريق مسدود وقرار حكيم

حين اقتربوا من مكة بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم القصواء فلم تتحرك، فقال الناس: خلأت القصواء، أي حرنت. فأجابهم صلى الله عليه وسلم بما يكشف نظرته إلى الموقف، كما رواه المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم: «مَا خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ، وَمَا ذَاكَ لَهَا بِخُلُقٍ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ، ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلاَّ أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا» (رواه البخاري، رقم 2731)

كانت هذه القاعدة مفتاح الموقف كله. لم يكن الهدف أن ينتصر المسلمون في معركة، بل أن يُحفظ للحرم قدسه وتُحقن الدماء، فإن اقترحت قريش ما يحقق ذلك أُجيبت إليه. وقد سلك النبي صلى الله عليه وسلم طريقًا وعرة ليتجنب خيل قريش التي كان عليها خالد بن الوليد يومئذ، حقنًا للدماء وتجنبًا لمواجهة لم يخرج لها.

شروط ثقيلة على النفوس

ثم جاءت المفاوضات، وجاء سهيل بن عمرو ممثلًا لقريش، فاتفق الطرفان على هدنة تدوم عشر سنين، يأمن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض. غير أن بنود الاتفاق بدت ثقيلة: أن يرجع المسلمون هذا العام دون عمرة، وأن تكون عمرتهم في العام التالي، وأن يُرد إلى قريش من جاءهم مسلمًا من غير إذن وليه، ولا يُرد إلى المسلمين من لحق بقريش.

وكتابة العهد نفسها كانت اختبارًا. فعندما أملى النبي صلى الله عليه وسلم “بسم الله الرحمن الرحيم” اعترض سهيل وطلب “باسمك اللهم”، وعندما كتب “محمد رسول الله” قال سهيل: لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت، ولكن اكتب “محمد بن عبد الله”. فوافق صلى الله عليه وسلم على الطلبين، ومحا عبارة “رسول الله” بيده حين امتنع علي رضي الله عنه عن محوها.

وبينما الكتاب يُكتب جاء أبو جندل بن سهيل بقيوده، قد خرج من أسفل مكة، فألقى بنفسه بين المسلمين مستجيرًا. فقال أبوه سهيل: هذا أول ما أقاضيك عليه أن تردّه إليّ. فرُدّ أبو جندل وفاءً بما اتُّفق عليه. وكان ذلك أشد ما مرّ على الصحابة في هذه الواقعة.

أسئلة عمر وثبات أبي بكر

شعر الصحابة بالحزن والحيرة، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أكثرهم تأثرًا. يروي هو بنفسه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله: «أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا قَالَ بَلَى قُلْتُ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ بَلَى قُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا قَالَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَلَسْتُ أَعْصِيهِ وَهْوَ نَاصِرِي» (رواه البخاري، رقم 2731)

ثم ذهب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسأله السؤال نفسه، فأجابه: «أَيُّهَا الرَّجُلُ، إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ يَعْصِي رَبَّهُ وَهْوَ نَاصِرُهُ، فَاسْتَمْسِكْ بِغَرْزِهِ، فَوَاللَّهِ إِنَّهُ عَلَى الْحَقِّ» (رواه البخاري، رقم 2731) وهكذا ثبت أبو بكر حين اضطرب غيره، لأن قلبه كان مطمئنًا إلى أن الخير فيما يختاره الله لرسوله.

وأما عمر فلم يسكت عن هذا الموقف بعد ذلك، بل قال عنه: «فَعَمِلْتُ لِذَلِكَ أَعْمَالاً» (رواه البخاري، رقم 2731) أي أعمالًا من الطاعة، خشية أن يكون قد أخطأ بما قاله يومئذ. وقال سهل بن حنيف رضي الله عنه لمن حوله: «اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ، رَأَيْتُنِي يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ وَلَوْ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرُدَّ، أَمْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَرَدَدْتُهُ» (رواه البخاري، رقم 3181) فالدرس الأول أن عقولنا مهما كبرت لا ترى كل شيء، وأن التسليم لله ورسوله سلامة.

القدوة قبل الكلام

بعد أن فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من كتابة الصلح قال لأصحابه: «قُومُوا فَانْحَرُوا، ثُمَّ احْلِقُوا» (رواه البخاري، رقم 2731) فما قام أحد، حتى كرر ذلك ثلاث مرات. وكان ثقل ما في نفوسهم أكبر من أن يُزال بالأمر وحده. فدخل صلى الله عليه وسلم على أم سلمة رضي الله عنها وذكر لها ما لقي من الناس، فقالت: يا نبي الله، اخرج ثم لا تكلم أحدًا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك.

فخرج، فنحر وحلق، فلما رأى الصحابة ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضًا. وفي هذا درس بليغ في القيادة: الناس يتأثرون بما يرونه أكثر مما يسمعونه، وكلمة العمل أقوى من كلمة اللسان. وفيه أيضًا تقدير لمشورة المرأة الراجحة، فقد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي زوجته، وكان رأيًا موفقًا حل أزمة بدت مستعصية.

فتح لم يره الناس في ساعته

ثم نزلت سورة الفتح. يقول أنس رضي الله عنه في قوله تعالى: ﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًۭا مُّبِينًۭا﴾ (سورة الفتح: 1) إن المقصود بها الحديبية (رواه البخاري، رقم 4834). فسمى الله ذلك الصلح فتحًا، وهو الذي كان يبدو في أول النظر عكس الفتح.

وقال البراء بن عازب رضي الله عنه: «تَعُدُّونَ أَنْتُمُ الْفَتْحَ فَتْحَ مَكَّةَ، وَقَدْ كَانَ فَتْحُ مَكَّةَ فَتْحًا، وَنَحْنُ نَعُدُّ الْفَتْحَ بَيْعَةَ الرُّضْوَانِ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ» (رواه البخاري، رقم 4150) وهي البيعة التي قال الله فيها: ﴿لَّقَدْ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَٰبَهُمْ فَتْحًۭا قَرِيبًۭا﴾ (سورة الفتح: 18)

ثم ظهرت ثمار الهدنة. اختلط المسلمون بقريش وغيرهم في أمان، وسمع الناس القرآن عن قرب، ورأوا أخلاق المسلمين، فدخل كثيرون في الإسلام. ثم كان بعد ذلك فتح مكة الذي حقق الله به رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: ﴿لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءْيَا بِٱلْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا۟ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًۭا قَرِيبًا﴾ (سورة الفتح: 27)

ماذا تعلمنا الحديبية؟

أول الدروس أن النظر إلى العواقب جزء من الحكمة. فما بدا في ظاهره تنازلًا كان في حقيقته طريقًا إلى مكسب أكبر، والمستعجل قد يخسر بالعجلة ما كان سيكسبه بالصبر.

وثانيها الوفاء بالعهد حتى حين يكون ثقيلًا. فقد ردّ النبي صلى الله عليه وسلم أبا جندل التزامًا بما اتفق عليه، ولم يجعل شدة الموقف مبررًا لنقض العهد.

وثالثها أن الاقتناع بالحق لا يمنع الإنسان من أن يسأل ويتألم، لكنه يمنعه من أن يعصي. وقد كان الصحابة بشرًا يشعرون بما نشعر، فلما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم امتثلوا.

ورابعها أن الخير قد يأتي من حيث لا ننتظر. فما نراه اليوم قيدًا قد يكون غدًا بابًا، وما نكرهه قد يكون فيه صلاح لا ندركه. وهو معنى قريب من قوله تعالى في موضع آخر: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌۭ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًۭٔا وَهُوَ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّوا۟ شَيْـًۭٔا وَهُوَ شَرٌّۭ لَّكُمْ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (سورة البقرة: 216)