الإسلام والعصر الرقمي (6): الأسماء المستعارة والطعن في الأخيار

في الأسواق القديمة كان الرجل إذا أراد أن يقع في عرض أحد اضطر أن يفعل ذلك في مجلس يعرفه الناس فيه، فيخشى اللوم والمواجهة. أما اليوم فيستطيع أي أحد أن يفتح حسابًا باسم لا يعرفه أحد، ويقول ما يشاء في العلماء والدعاة والجيران والأقارب، ثم ينام مطمئنًا أن لا أحد يعرفه. وهذا الاطمئنان وهم كبير؛ فالشاشة تحجب الوجه عن الناس، لكنها لا تحجب العبد عن ربه.

الغيبة بالقلم كالغيبة باللسان

سأل النبي ﷺ أصحابه: «أتدرون ما الغيبة؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «ذكرك أخاك بما يكره». قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: «إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهتّه» رواه مسلم.

هذا الحديث ميزان دقيق: إن ذكرت عيبًا حقيقيًا في غيرك على سبيل التنقّص فهي غيبة، وإن اختلقت عيبًا فهو بهتان وهو أشد. وليس في الحديث ما يفرّق بين كلام يُقال وكلام يُكتب. فالمنشور الذي يسخر من فلان والتعليق الذي ينتقص من علان داخلان في هذا الوعيد.

وقد شبّه الله الغيبة بصورة تنفّر منها النفوس: ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ﴾ (سورة الحجرات: 12).

السخرية واللمز

ومن آفات المنصات السخرية بالناس: ملامحهم، ولهجتهم، وأخطاؤهم، وقد قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ (سورة الحجرات: 11). ونلاحظ أن الآية تقول «لا تلمزوا أنفسكم»، كأن المؤمنين نفس واحدة، فمن عاب أخاه عاب نفسه.

وفي سورة الهمزة وعيد شديد: ﴿وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾ (سورة الهمزة: 1)، والهمزة اللمزة هو الذي يعيب الناس ويطعن فيهم.

الطعن في الأخيار والعلماء

أشد من ذلك أن يتجه هذا اللسان أو القلم إلى أهل الفضل والعلم. فالعالم الذي يعلّم الناس دينهم والدعاة الذين يتعبون في النصح لهم حق التقدير، ولا يعني ذلك أنهم معصومون، لكن النقد شيء والطعن في النيات والتشهير شيء آخر. والنقد الصادق يكون بأدب وعلم وبقصد الإصلاح، وبلا هدم لمكانة الشخص عند الناس.

ومن الطعن المؤذي أن تُنسب إليهم أقوال لم يقولوها، أو تُقتطع كلماتهم من سياقها لتصير غير ما أرادوا. وهذا من البهتان الذي توعّد الله أهله فقال: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ (سورة الأحزاب: 58).

لماذا يجرؤ المجهول؟

حين يغيب الوجه يخف الحياء. وقد قال النبي ﷺ: «الحياء من الإيمان» متفق عليه. فالذي يكتب بلا حياء كأنه يخلع جزءًا من إيمانه. والمؤمن يعلم أن مراقبة الله أشد من مراقبة الناس، ويتذكر قوله ﷺ: «اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن» رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. و«حيثما كنت» تشمل الحساب المجهول كما تشمل المجلس العلني.

علاج هذه الآفة

أولًا: التوبة. قال تعالى: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (سورة النور: 31). ومن أخطأ بحق الناس فعليه أن يحذف ما نشر، ويستغفر الله، ويعتذر إن أمكن.

ثانيًا: أن نزن ما نكتب بميزان «لو كنت أنا المقصود». هل أرضى أن يقال عني هذا؟ وقد قال ﷺ: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» متفق عليه.

ثالثًا: أن نقطع الطريق على الجدل العقيم، فلا ندخل في ردود وتعليقات ينتهي أكثرها إلى سباب. قال تعالى في صفات عباد الرحمن: ﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ (سورة الفرقان: 63).

رابعًا: أن نشغل أنفسنا بالنافع. فمن اشتغل بعيوب نفسه لم يجد وقتًا لعيوب غيره، وقد قال ﷺ: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه» رواه الترمذي وابن ماجه وهو حديث حسن.

خاتمة

الاسم المستعار قد يخدع الناس لكنه لا يخدع الله. وليسأل كل منا نفسه قبل أن يكتب: لو كُشف اسمي الحقيقي لوقفت خلف كلامي؟ وإن كان الجواب لا، فالأولى ألا أكتبه. ولنتذكر أن اللسان والقلم نعمة، وأن من حفظهما حفظ دينه ودنياه.