الصبر في طريق الدعوة: زاد الداعية الذي لا ينفد

من يمشي في طريق جبلي يعرف أن المنظر في القمة لا يُنال بالأمنيات، وأن الخطوة الأخيرة لا تأتي إلا بعد مئات الخطوات المتعبة. وطريق الدعوة إلى الله يشبه ذلك: غايته جليلة، لكن الوصول إليها يمر بصخور من الإعراض والسخرية وطول الانتظار. ولهذا لا نكاد نجد في القرآن أمرًا بالدعوة إلا وقد جاور الصبر أو تبعه.

لماذا يقترن الأمر بالدعوة بالصبر؟

يقول لقمان لابنه في وصيته: ﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ (سورة لقمان: 17). فبعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جاء الأمر بالصبر مباشرة، كأن الوصية تقول: من سلك هذا الطريق فسيلقى ما يحتاج معه إلى الصبر. وقد قال ابن كثير في تفسير هذه الآية إن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر لا بد أن يناله من الناس أذى، فأمره بالصبر.

ويؤكد القرآن هذا المعنى حين يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ (سورة النحل: 127). وفي الآية فائدة لطيفة: الصبر نفسه عطاء من الله، وبعونه ينال العبد ما لا يناله بقوته. وقد فسّر ابن كثير هذه الآية بأنها تأكيد للأمر بالصبر وإخبار بأنه إنما يُنال بمشيئة الله وإعانته.

وهكذا يتبين أن الصبر ليس صفة إضافية يتحلى بها الداعية إذا تيسر له، بل هو شرط من شروط بقائه في الطريق. وقد جعله الله قرينًا للتواصي بالحق في السورة الجامعة: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ (سورة العصر: 3).

أصناف الصبر التي يحتاجها الداعية

يحتاج الداعية أولًا إلى الصبر على طاعة الله، فلا يدعو إلى ما لا يعمل به. ثم الصبر عن المعصية رغم ما قد يحيط به من دواعيها، فإن الناس ينظرون إلى سلوك الداعية قبل أن يسمعوا كلامه. ثم الصبر على الأذى الذي يصيبه في سبيل الدعوة، وهو قدر مؤلم لكن الدعوة مأمور بها شرعًا، فيجتمع في صبره الصبر على حكم الله الشرعي والصبر على قدره.

وهناك صبر أدقّ يغفل عنه كثيرون: الصبر على بطء النتائج. فقد يتكلم الداعية سنوات ولا يرى من يستجيب، وقد يرى الناس يعرضون عن الحق وهو يملك الحجة. وقد أمر الله نبيه بالصبر مع المؤمنين الذين يدعون ربهم صباحًا ومساءً: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ (سورة الكهف: 28). فمن صبر على من حوله وعلى ضعف أتباعه وقلتهم، بقي قلبه متعلقًا بما عند الله لا بما يراه الناس.

والصبر كذلك يحمي الداعية من أن يضيق صدره بما يسمع. فقد قال الله لنبيه: ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ﴾ (سورة الحجر: 97)، ثم دلّه على العلاج: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ﴾ (سورة الحجر: 98). فالله يعلم ما في صدر نبيه من ضيق، وجعل التسبيح والسجود دواءه.

صبر الأنبياء مثالًا

ولا يملك من يريد أن يتعلم الصبر في الدعوة أفضل من سيرة الرسل. فنوح عليه السلام ﴿فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا﴾ (سورة العنكبوت: 14)، يدعو قومه ولا يملّ حتى جاءه الخبر بأنه لن يؤمن من قومه إلا من قد آمن. وإبراهيم عليه السلام ثبت على حجته أمام ملك يدّعي الألوهية، وأمام عبّاد الكواكب والأصنام، فلما ظهرت الحجة لجأ القوم إلى القوة وأرادوا إحراقه، وجعل الله النار بردًا وسلامًا عليه. وصبر يعقوب على فراق ابنه، وصبر يوسف على السجن والفتنة، وصبر موسى على فرعون ثم على بني إسرائيل.

وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم إمام الصابرين. فحين أُمر بإنذار عشيرته الأقربين، كان أول من كذّبه عمّه أبو لهب. وتعرّض لسباب قومه وهجرهم وسائر صنوف الأذى، وصبر، وحلم على من سفه عليه، وقبل من جاهلهم وأرشد ضالّهم. ثم حمل أصحابه ومن بعدهم هذه الراية بصبر في طلب العلم والعمل به والدعوة إليه، حتى انتشر الإسلام في الآفاق، ونحن اليوم بعض ثمار ذلك الصبر.

وفي القرآن بشارة لمن صبر في هذا الطريق: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ (سورة السجدة: 24). وقد نقل ابن كثير عن بعض العلماء قولهم: بالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين.

ما يعين الداعية على الصبر

أول ما يعين على الصبر العلم، فالداعية الذي يعرف ما يدعو إليه ويدعو على بصيرة أثبت من غيره عند أول عقبة. وثانيها الإخلاص، فمن دعا ليُحمد أو ليُرى أثر دعوته أسرع إليه الملل، ومن دعا لله قنع بأن يؤدي ما عليه. وثالثها الاستعانة بالله، لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ (سورة البقرة: 153).

ومن ذلك أيضًا أن يتذكر أن الصبر وقاية. يقول الله تعالى: ﴿وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾ (سورة آل عمران: 120). فكأن الله جعل الصبر والتقوى درعًا لمن يتعرض لمكر الناس وأذاهم.

ولا ينبغي أن يُفهم الصبر على أنه سكون أو تراجع. فالصابر في الدعوة يواصل الكلام والعمل، لكنه يفعل ذلك بقلب لا ينكسر عند أول رفض، ولا يغضب فيرد على الأذى بمثله. وقد رأينا من سير الأنبياء أن صبرهم لم يمنعهم من الحجة والبيان، بل كان طريقًا إليهما؛ فهم يثبتون على الحق وهم يخاطبون الناس بالحسنى، ويفتحون لهم باب الرجوع كلما أغلقوه.

ويبقى في ختام ذلك أن الداعية مطلوب منه البلاغ والثبات، أما القلوب فبيد الله. ومن أدرك هذا حمل همّ الدعوة بخفّة، ولم يربط صبره بنتيجة بعينها، وبقي ماضيًا في الطريق بالحكمة واللين، يعلم أن كل خطوة فيه محسوبة عند الله.