بر الوالدين: دَين لا يُسدَّد وبابٌ لا يُغلق

لا يتذكر أحدنا ليلته الأولى في هذه الدنيا، ولا الليالي التي تلتها. لكن هناك من يتذكرها كلها: امرأة سهرت حتى بزغ الفجر، ورجل كدّ ليشبع من لا يعرف شيئًا عن تعبه. ثم يكبر الصغير وتنشغل به الحياة، ويكبر هذان الاثنان في صمت. وعند هذه النقطة بالذات يضع القرآن أمام الإنسان واحدًا من أوضح اختباراته: هل يردّ الجميل حين يصير الرد ممكنًا؟

مكانة تلي التوحيد

يكفي أن تنظر في ترتيب الآيات لتعرف منزلة الوالدين. يقول الله تعالى: ﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ (سورة الإسراء: 23). فقد جاء الأمر بالإحسان إليهما مباشرة بعد الأمر بعبادته وحده، وتكرر هذا القرن في مواضع أخرى من الكتاب، كقوله: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ (سورة النساء: 36). وما اقترن بالتوحيد هذا الاقتران لا يكون أمرًا هامشيًا.

وفي السنة ما يؤكد هذا المعنى. فقد سأل ابن مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم: أيّ العمل أحب إلى الله؟ فقال: «الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا»، قال: ثم أيّ؟ قال: «ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ» (رواه البخاري، رقم 527). فجاء البر في الجواب بعد الصلاة، وقبل الجهاد في سبيل الله. وجاء رجل يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد، فسأله: «لَكَ أَبَوَانِ؟» قال: نعم، قال: «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ» (رواه البخاري، رقم 5972)؛ كأن ميدان الرجل الأول بيته، وكأن خدمة والديه معركة لها أجر المعارك.

حق الأم وحق الأب

ويذكر القرآن سبب هذه الوصية في حق الأم: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ (سورة لقمان: 14). والآية تقرن شكر الوالدين بشكر الله، فمن لم يعرف فضل الذي ربّاه، كيف يعرف فضل الذي خلقه؟

وفي الحديث أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: «أُمُّكَ». قال: ثم من؟ قال: «أُمُّكَ». قال: ثم من؟ قال: «أُمُّكَ». قال: ثم من؟ قال: «ثُمَّ أَبُوكَ» (رواه البخاري، رقم 5971). ثلاث مرات للأم قبل أن يأتي ذكر الأب، وفي ذلك التفات إلى ما تحمّلته من حمل وإرضاع وسهر. غير أن للأب حقه الثابت كذلك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ» (رواه الترمذي، رقم 1900)، أي من خير أبوابها وأعلاها، فمن أُتيحت له حياة والده فقد فُتح أمامه هذا الباب.

صور البر في حياتهما

يبدأ البر من اللسان قبل اليد. تقول الآية: ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ (سورة الإسراء: 23). فإذا بلغا الكبر وضعف جسداهما وربما ضاق خلقهما، فأقل كلمة ضيق منهما تكفي أن تجرحهما، والقرآن ينهى حتى عن هذه الكلمة الخافتة. ثم ينتقل إلى الجانب العملي والنفسي معًا: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ (سورة الإسراء: 24). وخفض الجناح صورة للتلطف والتواضع، كالطائر يخفض جناحه لفرخه.

وفي الحديث الذي يرويه ابن عمر عن الثلاثة الذين أطبقت عليهم صخرة الغار، أن أحدهم توسّل إلى الله ببره بأبويه الشيخين الكبيرين: وأنه عاد ذات ليلة فوجدهما نائمين، فكره أن يوقظهما، وبقي على حاله حتى طلع الفجر وصغاره يتضاغون من الجوع عند قدميه (رواه البخاري، رقم 2215). ففرّج الله عنهم بتلك الحسنة. وهكذا كان البر سببًا من أسباب تفريج الكرب.

ومن الصور التي لا تحتاج مالًا: الجلوس إلى الوالدين، والإصغاء لحديثهما ولو تكرر، واستشارتهما في الأمر، وإدخال السرور عليهما بالزيارة والاتصال، وتلبية حاجتهما قبل أن تُطلب. وقد يظن الابن أنه قدّم لهما كل شيء، لكن ما يُنتظر منه غالبًا هو الحضور والكلمة الطيبة قبل الهدية.

حين يقصّر الإنسان أو يختلف مع والديه

ليس البر مشروطًا بأن يكون الوالدان كاملين. فقد قال الله تعالى في أبوين يحرصان على صرف ولدهما عن التوحيد: ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ (سورة لقمان: 15). فالثبات على الحق لا يقطع الإحسان؛ يبقى الابن على دينه ويبقى معهما بالمعروف. ومن ذلك أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها استفتت النبي صلى الله عليه وسلم في أمها القادمة إليها وهي على غير الإسلام، فأمرها أن تصلها (رواه البخاري، رقم 2620).

وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ»، قيل: من يا رسول الله؟ قال: «مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ، أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ» (رواه مسلم، رقم 2551). والعبارة دعاء بالذلة على من أدرك والديه كبيرين، فأضاع بتقصيره فرصة الجنة التي كانت بين يديه.

البر لا ينتهي بالموت

قد يموت الوالدان فيظن الابن أن الباب أُغلق. والحقيقة أن الدعاء لهما يبقى. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ» (رواه مسلم، رقم 1631). وهذا الدعاء هو ما علّمه القرآن لكل ولد: ﴿رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾.

ثم هناك الصدقة عنهما، والوفاء بما أوصيا به من خير، وصلة من كانا يحبانه. وهذه الصلة تمتد إلى من كانا يحبانهما: فمن زار صديقًا لأبيه أو سأل عن جارة لأمه، فقد رفع ذكرهما وجدّد صلة كاد صاحبها ينقطع.

كلمة أخيرة

لن يستطيع ولد أن يسدد دَين والديه كاملًا، وهذا هو معنى الدَّين. لكن الله لا يطلب منا السداد الكامل؛ يطلب أن نكون حاضرين ما بقي منهما أحد، وأن نذكرهما بالخير بعد رحيلهما. والفرصة قصيرة دائمًا، فلا يُؤجَّل الاتصال إلى الغد، ولا الزيارة إلى الإجازة القادمة.