سورة العصر: منهج الخسارة والربح

سورة قصيرة، لكنها من أوسع ما نزل معنى. ثلاث آيات تفتح بقسم وتنتهي بمنهج: ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ (سورة العصر: 1-3).

وقد أقسم الله بالعصر وهو الدهر، أي الزمن الذي تجري فيه أعمال العباد، ثم قرّر حقيقة تعمّ كل إنسان: أنه في خسر. ثم استثنى من هذا الحكم العام فئة محددة بأوصاف أربعة.

الزمن وقسم الله به

حين يقسم الله بشيء من مخلوقاته فإنه ينبّه إلى عظمته وجليل منفعته. والعصر هو الليل والنهار، محلّ أفعال العباد وأعمالهم؛ فهو ميدان العاملين ومضمار المتسابقين. من استغله في طاعة الله فاز، ومن ضيّعه في غير ذلك خسر. وهذا ما يجعل الوقت رأس مال الإنسان الأول، لا يُسترد إذا ذهب.

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ» (رواه البخاري (رقم 6412)). أي أن كثيرًا من الناس يخسرون هاتين النعمتين دون أن يشعروا، فيمضي الفراغ في ما لا ينفع، وتذهب الصحة قبل أن تُستثمر. وفي السورة تذكير بأن الوقت يجري، وأن الإنسان إن لم يعمر وقته بما يبقى فهو في خسران حتى لو بدا رابحًا.

الخسارة هي الأصل

يقول السعدي في تفسيره إن الخسار مراتب متفاوتة: فقد يكون خسارًا مطلقًا، كحال من خسر الدنيا والآخرة، وقد يكون خسارًا من بعض الوجوه دون بعض. ولهذا عمّم الله الخسار على كل إنسان، ثم استثنى من اتصف بأربع صفات. فالإنسان خاسر بطبعه، يفضّل العاجلة على الآجلة، وتغلبه الأهواء والشهوات، إلا من تداركه الله بهذه الصفات.

وهذا يجعل النجاة ليست أمرًا تلقائيًا، بل ثمرة سعي. والسورة لا تعطينا رقمًا ولا وصفة غامضة، بل تحدد أربع صفات واضحة، يكمل بها الإنسان نفسه أولًا ثم يكمل غيره.

الشروط الأربعة للنجاة

أولها الإيمان؛ وهو التصديق الجازم الذي لا شك فيه، وقد وصف الله أهله بقوله: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾ (سورة الحجرات: 15). والإيمان لا يقوم على الجهل، لأنه تصديق عن علم، ومن لا يعلم ما يؤمن به كيف يؤمن به؟ ولهذا كان العلم أصلًا لهذه الصفات كلها.

وثانيها العمل الصالح، وهو يشمل أفعال الخير كلها، الظاهرة والباطنة، المتعلقة بحق الله وحق عباده. فلا يكفي أن يحمل المرء الإيمان في قلبه ثم لا يظهر أثره في حياته، ولهذا يقرن القرآن بين الإيمان والعمل الصالح في مواضع كثيرة. وعلى قدر إيمان العبد يكون عمله الصالح.

وثالثها التواصي بالحق، أي أن يوصي بعضهم بعضًا بالإيمان والعمل الصالح ويحثّه عليه. وهذا هو معنى النصيحة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» (رواه مسلم (رقم 55)). فالإنسان لا ينجو بإصلاح نفسه وحده، بل يلزمه أن يحمل همّ غيره بالرفق واللين وحسن الأسلوب.

ورابعها التواصي بالصبر، وهو الصبر على طاعة الله، وعن معصية الله، وعلى أقدار الله المؤلمة. وذكره في الآخر ليس صدفة؛ فالتواصي بالحق يصطدم بمن لا يحبه، وطريق العمل الصالح لا يخلو من تعب، فلا بد من صبر يحمي هذا كله.

ويلفت النظر أن السورة لم تذكر المال ولا الجاه ولا الشهرة في ميزان الربح والخسارة. فالإنسان الذي لا يؤمن بالله في خسارة محققة وإن كان من أغنى الناس، والذي يؤمن في ربح وإن كان من أفقر الناس. وهذا يعيد ترتيب الأولويات: فالمقياس هنا ما يبقى بعد انقضاء العمر، لا ما يُجمع في أثنائه.

الإيمان وحده لا يكفي، ولا العمل وحده

قد يحسب بعض الناس أن صلاح قلبه يكفيه، وقد يظن آخرون أن كثرة أعمالهم تكفيهم دون إيمان. والسورة تقطع الطريق على الظنّين معًا: فقد علّق الله عدم الخسران على الإيمان وعمل الصالحات معًا، وما عُلّق على شرطين لا يتحقق بواحد منهما. ولهذا يقرن القرآن بينهما في مواضع كثيرة، منها قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا﴾ (سورة الكهف: 107).

وقد ذكر السعدي أن عطف التواصي بالحق على العمل الصالح مع أنه منه جاء لأهميته؛ فلا يظنّ أحد أنه باستكثاره من الأعمال الصالحة في نفسه يحصل له النجاة وهو مهمل لمن يجب عليه نصحهم. وكذلك عطف التواصي بالصبر على التواصي بالحق مع أنه منه، ليبيّن عظم الصبر؛ فالدعوة إلى الحق تحتاج إلى مصابرة، وقد يلحق الداعي أذى فيصبر عليه. وقد أمر الله بالصبر والمصابرة في قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (سورة آل عمران: 200).

سورة يتواصى بها الصحابة

يذكر ابن كثير في تفسيره أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا إذا التقوا قرأ بعضهم على بعض سورة العصر (رواه الطبراني والبيهقي). وفي هذا فهم عميق للسورة: فهم لم يكتفوا بأن يحفظوها، بل جعلوها تذكرة متبادلة عند كل لقاء، كأن كل واحد يقول لصاحبه: لا تغفل، فالزمن يجري وأنت في خسر إلا إن تداركت.

وهذا أصدق تطبيق للتواصي بالحق: أن يكون بين المؤمنين من يذكّر وينصح بالرفق والستر وحسن الأسلوب، كما قال تعالى: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾ (سورة النحل: 125).

بين الفرد والجماعة

الأمران الأولان، الإيمان والعمل الصالح، يكمل بهما الإنسان نفسه، والأمران الأخيران، التواصي بالحق والصبر، يكمل بهما غيره. وبتكميل الأربعة ينجو من الخسار ويفوز بالربح العظيم. وهذا التقسيم يلفت إلى معنى كبير: أن الإسلام لا يرضى للمسلم أن يكون فردًا معزولًا يصلح نفسه ثم يغلق بابه، ولا أن يكون داعيًا بلا إصلاح نفسه. فالنجاة جماعية في أساسها: كل واحد يأخذ بيد الآخر.

فإذا أردنا أن نطبّق السورة في حياتنا اليومية، فلنسأل أنفسنا أربعة أسئلة في نهاية كل يوم: ماذا زاد إيماني؟ ما الصالح الذي عملته؟ من نصحته بالحق؟ ومن أعنته على الصبر؟ فإن كانت الأجوبة حاضرة، فنحن على الطريق الذي ترسمه السورة، وإن غابت فالوقت ما زال يجري، والفرصة ما زالت قائمة.