بنغلاديش: تعريف شامل بالأرض والتاريخ ودخول الإسلام

بنغلاديش بلد صغير المساحة كثير السكان، يقع في الركن الشمالي الشرقي من شبه القارة الهندية، وتتقاطع فيه الأنهار والسهول الخضراء مع تاريخ طويل من التجارة والدعوة والصراع على الهوية. وهو اليوم من أكبر الدول ذات الأغلبية المسلمة من حيث عدد السكان، وبلد يتكلم أهله البنغالية ويحفظون القرآن في كتاتيبهم ومدارسهم منذ قرون. وفي هذا التعريف نمرّ على الأرض والناس، ثم على الطريق الذي سلكه الإسلام إلى هذه البلاد، ثم على أبرز محطات التاريخ الحديث التي صنعت وجه بنغلاديش اليوم.

بطاقة تعريف

• الاسم الرسمي: جمهورية بنغلاديش الشعبية، والعاصمة داكا.
• اللغة الرسمية: البنغالية، وتحضر الإنجليزية في الإدارة والتعليم العالي.
• نظام الحكم: جمهوري برلماني، وعملتها «التاكا».
• يوم الاستقلال: 16 ديسمبر 1971.
• المساحة: نحو 147 ألفًا و570 كيلومترًا مربعًا.
• عدد السكان: يقارب 171 مليون نسمة بحسب تقديرات منتصف 2024.
• التركيبة السكانية: ما يقارب 98% من البنغاليين، والبقية من قوميات أخرى.
• الديانة: نحو 89.5% مسلمون، وقرابة 9.6% هندوس، والباقي من أتباع ديانات أخرى.

الموقع والجغرافيا

تقع بنغلاديش جنوب آسيا على رأس خليج البنغال، وتحيط بها الهند من ثلاث جهات: الغرب والشمال والشرق، ولها حدود قصيرة في أقصى الجنوب الشرقي مع ميانمار. أرضها سهل فيضي واسع تشقه الأنهار الكبرى وروافدها، وتغطيه الحقول والبساتين، وتتخلله غابات وتلال في الشرق والجنوب الشرقي. ومناخها استوائي موسمي تكثر فيه الأمطار، ولهذا اعتاد أهلها الفيضانات والأعاصير وتعلّموا التعايش معها.

وتنقسم البلاد إدارياً إلى أقاليم ومحافظات ومراكز وقرى، وأهم مدنها داكا العاصمة وشيتاغونغ الميناء الأكبر وسلهت وراجشاهي وخولنا. ومن مواردها الطبيعية الغاز والأراضي الزراعية الخصبة والأخشاب والفحم، ومن أبرز منتجاتها القطن والملابس الجاهزة والجلود والورق والأسمدة والأرز والشاي وقصب السكر.

معنى الاسم

يتكوّن اسم «بنغلاديش» من مقطعين: «بنغال» وهو اسم الشعب الذي يسكن الإقليم، و«ديش» ومعناها الأرض أو البلد، فيكون المعنى «أرض البنغال». أما الاسم نفسه دولةً على الخريطة فحديث العهد، ارتبط بإعلان الاستقلال عام 1971، بينما ظلّ الإقليم قبل ذلك جزءًا من البنغال الكبير، ثم من الهند البريطانية، ثم «باكستان الشرقية» بين 1947 و1971.

كيف وصل الإسلام إلى أرض البنغال

لا يملك المؤرخون وثيقة قاطعة تحدد اللحظة الأولى التي وصل فيها الإسلام إلى هذه الأرض، والمتفق عليه أن الطريق كانت طريق البحر والتجارة. فقد ارتبطت سواحل البنغال بالتجار العرب منذ قرون قبل الإسلام وبعده، إذ كانت الموانئ الشرقية محطة على الطريق الذي يصل الخليج العربي والجنوب الهندي بالصين وجنوب شرق آسيا. وكان التاجر العربي يحمل معه أمانته وأخلاقه وعبادته، فيراه الناس فيسألون، ويكون ذلك أول الدعوة.

وتذكر الروايات التاريخية أن الإسلام عرف طريقه إلى الإقليم في القرن الهجري الأول، وفي المقابل ترى روايات أخرى أن الفتح الإسلامي للبنغال جاء في أواخر القرن السادس الهجري، أي مطلع القرن الثالث عشر الميلادي. وتتناقل أوساط محلية خبر العثور في شمال البلاد على لبنة مكتوب عليها كلمة التوحيد مع تاريخ 69 للهجرة، لكن تقدير زمن الدخول الأول يبقى اجتهادًا لقلة الوثائق المعتمدة، وما بين أيدينا من شواهد يكفي للجزم بأن الصلة بين البنغال والعالم الإسلامي قديمة جدًا.

ومن أقوى الشواهد المادية عملة عربية ضُربت سنة 172هـ الموافقة 788م في عهد الخليفة هارون الرشيد، عُثر عليها في منطقة راجشاهي شمالي البلاد، وهي دليل على حضور التجارة العربية في عمق الإقليم منذ القرن الثامن. وفي القرنين الثامن والتاسع الميلاديين تحولت بعض المناطق القريبة من ميناء شيتاغونغ إلى مستوطنات للتجار العرب، ثم اتسع إقبال الناس على الإسلام في شيتاغونغ وما حولها بتأثير هؤلاء التجار وسلوكهم ودعوتهم، وتبعهم دعاة وصوفية من بلاد العرب وآسيا الوسطى والعراق وإيران.

الدعاة والسلاطين: انتشار الإسلام في الداخل

وجد الدعاة الأوائل أنفسهم في بيئة غريبة عنهم، غالبها هندوسي وبوذي، فبدأوا بتعلّم لغة أهل البلاد، وأقاموا الزوايا ومراكز الدعوة والمساجد في القرى، وعرضوا الإسلام بالقدوة والخدمة والمعاملة الحسنة قبل أي شيء آخر. وفي القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين وصلت موجات كبيرة من العلماء والدعاة إلى سلهت وداكا وشيتاغونغ وسائر الأقاليم، ولا تزال مقامات كثير من هؤلاء الدعاة ومساجدهم محل تقدير الناس إلى اليوم.

وبعد الفتح الذي قاده القائد المسلم بختيار الخلجي مطلع القرن الثالث عشر، قامت في الإقليم إمارات مستقلة ثم توحّدت في القرن الرابع عشر على يد شمس الدين إلياس شاه، قبل أن يدخل الإقليم لاحقًا تحت حكم المغول. وفي هذه الحقبة ازدهرت مدن مثل سنارغاؤن، التي كانت ميناءً كبيرًا ومركزًا لصناعة القماش القطني الرفيع المعروف بـ«المسلين»، وزارها الرحالة ابن بطوطة في منتصف القرن الرابع عشر، وقابل في سلهت أحد كبار مشايخ التصوف. وما زالت مساجدها القديمة تشهد على ما بلغته من ازدهار علمي وعمراني.

وهكذا تكوّنت عبر قرون مجتمعات مسلمة حملت الإسلام إلى لغتها وثقافتها وأعيادها وأمثالها الشعبية، وصار الإسلام جزءًا أصيلًا من الشخصية البنغالية لا طارئًا عليها.

الإحياء والإصلاح في العصر الحديث

في العصور المتأخرة، ومع الضعف الذي أصاب الحكم المسلم ثم مجيء الاستعمار، ظهرت في البنغال حركات إصلاحية ودعوية أعادت ربط الناس بأصول دينهم. ومن أشهر الأسماء في هذا السياق الحاج شريعة الله الذي قاد حركة إصلاحية معروفة بـ«الفرائضية»، وتيتومير الذي ارتبط اسمه بمقاومة الظلم في ريف البنغال. وتأثر الإقليم كذلك بالحركات الإصلاحية في الهند، وبحركة السيد أحمد بن عرفان الشهيد.

وثم قامت شبكة واسعة من المدارس والجامعات الدينية الأهلية والكتاتيب والمراكز الإسلامية في المدن والقرى، فنشرت تعليم القرآن والسنة بين أبناء الشعب، وخرّجت أجيالًا من العلماء والخطباء. وجاء في القرن العشرين النشاط الدعوي الجماعي، ومنه حركة الشيخ محمد إلياس، فأعاد الحيوية إلى المساجد، وأصبحت التجمعات الدعوية الكبرى من علامات المشهد الديني في البلاد.

من الاستعمار إلى الاستقلال

بعد معركة بلاسي عام 1757 تمكنت شركة الهند الشرقية البريطانية من السيطرة على البنغال، فبدأت مرحلة طويلة من الحكم الاستعماري. وفي عام 1905 قُسّم الإقليم إلى شطرين غربي وشرقي، فاشتعلت المشاعر القومية حتى تراجعت بريطانيا عن القرار عام 1911. ثم جاءت مجاعة 1943 فزادت النقمة على الحكم الأجنبي، وتفاقم التوتر الطائفي في أنحاء شبه القارة.

وفي أغسطس 1947 أُعلن استقلال الهند وباكستان، وصار إقليم بنغلاديش اليوم «الجناح الشرقي» لباكستان، يفصله عن جناحها الغربي أكثر من ألفي كيلومتر من الأراضي الهندية. ومنذ سنوات الدولة الأولى ظهر الخلاف بين الإقليمين، خصوصًا بعد فرض اللغة الأردية عام 1948 وتأكيد ذلك في 1952، وهو ما رفضه البنغاليون بشدة، فصارت اللغة البنغالية قضية هوية وكرامة. ثم تراكمت المظالم السياسية والاقتصادية حتى اندلعت حرب 1971 بتدخل هندي، وانتهت بإعلان استقلال بنغلاديش في 16 ديسمبر 1971. وأدى الشيخ مجيب الرحمن اليمين رئيسًا للوزراء في يناير 1972، وتأخر انضمام البلاد إلى الأمم المتحدة حتى 1974.

عقود من الانقلابات إلى الحكم البرلماني

لم تعرف الدولة الجديدة استقرارًا يُذكر في عقديها الأولين. ففي أغسطس 1975 اغتيل مجيب الرحمن ومعظم أفراد أسرته في انقلاب عسكري، ثم جاء انقلاب ثانٍ أوصل اللواء ضياء الرحمن إلى السلطة، وقُتل بدوره في مايو 1981. وعاد الجيش إلى الحكم عام 1982 بقيادة الفريق حسين محمد إرشاد، وبقي ثماني سنوات حتى أُجبر على التنحي في ديسمبر 1990.

ومنذ مطلع التسعينيات اعتمدت البلاد النظام البرلماني، وتصدّرت المشهدَ السياسي شخصيتان: خالدة ضياء زعيمة الحزب الوطني البنغالي، وهي أول امرأة تولت رئاسة الوزراء بعد انتخابات 1991، وحسينة واجد زعيمة حزب رابطة عوامي. وتناوبت الاثنتان على الحكم حتى دخلت البلاد بعد 2006 موجة عنف واضطراب سياسي استمرت عامين واعتُقلت فيها الزعيمتان، ثم أُجريت انتخابات في أواخر 2008 عادت بها حسينة إلى رئاسة الحكومة.

انتفاضة 2024 وما بعدها

في صيف 2024 خرج الطلاب في احتجاجات على نظام حصص الوظائف الحكومية الذي يخصص 30% منها لأسر المقاتلين في حرب 1971. واجهت حكومة النظام الاستبدادي السابق برئاسة الشيخة حسينة واجد الاحتجاجات بالقوة، وأُصيب المئات بحسب ما ذُكر حينها، وعُطّلت خدمات الإنترنت وفُرض حظر التجوال، فتحولت المطالب المحدودة إلى انتفاضة شعبية شاملة. وفي 5 أغسطس 2024 فرّت الشيخة حسينة واجد من البلاد أمام الانتفاضة الطلابية والشعبية، وتوجهت إلى الهند.

وتشكلت بعد ذلك حكومة مؤقتة برئاسة الخبير الاقتصادي الدكتور محمد يونس، ضمت ناشطين من قادة الحراك وخبراء ومسؤولين سابقين، وتعهدت بإجراء انتخابات حرة ونزيهة. وتُوّجت المرحلة الانتقالية بالانتخابات العامة في 12 فبراير 2026، وهي أول انتخابات تعقب الانتفاضة، وتولى طارق رحمن رئاسة الوزراء بعدها.

الاقتصاد

بلغ الناتج المحلي الإجمالي لبنغلاديش نحو 446 مليار دولار عام 2023، وبلغ متوسط دخل الفرد نحو 2529 دولارًا. ورغم تراجع الأرقام قليلًا عن العام السابق، فإن مسار الاقتصاد منذ الاستقلال تصاعدي في مجمله، وسجّل نموًا لافتًا بنحو 6.5% حتى في عام الجائحة 2020. ويقوم الاقتصاد في مجمله على الملابس الجاهزة والزراعة وصناعات الجلود والأسمدة.

وفي المقابل تواجه البلاد تحديات واضحة، منها ارتفاع التضخم الذي بلغ نحو 9.7% في منتصف 2024، وتجاوز الدين الخارجي حاجز 100 مليار دولار لأول مرة عام 2023. ويبقى التحدي الأكبر كيف تحافظ دولة بهذا العدد من السكان على فرص العمل والتعليم والخدمات.

خاتمة

بنغلاديش بلد تشكّل من ثلاثة خيوط متداخلة: بحر وتجارة جاء معهما الإسلام، وتاريخ طويل من الدعاة والعلماء بنوا المساجد والمدارس، وشعب أثبت في أكثر من محطة أنه يصنع مصيره بيده، من حركة اللغة إلى حرب 1971 إلى انتفاضة 2024. ومن أراد أن يفهم حاضر هذه البلاد فعليه أن يقرأ هذه الخيوط معًا.

الصورة: مسجد الستين قبة في باغرهات، تصوير Anup Sadi، ويكيميديا كومنز، رخصة CC BY-SA 4.0.