الراحمون يرحمهم الرحمن: الرحمة التي تعود إلى صاحبها

في زمن تقسو فيه القلوب وتضيق فيه الصدور وتتزاحم هموم الدنيا، يحتاج الناس إلى ما يداوي الجراح وينعش الأرواح ويمدّ جسور المودة بينهم. والإنسان بغير قلب رحيم يصبح جسدًا بلا روح، وآلة صمّاء لا تعرف الإحساس ولا العطاء. وقد وضع النبي ﷺ في جملة واحدة ميزانًا لهذا كله، فقال فيما رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا أَهْلَ الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ» رواه أبو داود (رقم 4941).

وفي رواية الترمذي (رقم 1924): «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ». ويُعرف هذا الحديث بحديث الرحمة المسلسل بالأولية.

من هم الراحمون؟

«الراحمون» هم الذين يرحمون من في الأرض، من آدمي وحيوان محترم، بشفقة وإحسان ومواساة. وقد أتى الحديث في الشطر الثاني بصيغة العموم: «ارحموا من في الأرض»، ليشمل جميع أصناف الخلق، فيُرحم البرّ والفاجر، ويُرحم الحيوان والطير. فالرحمة هنا ليست انتقاءً بين من نحب ومن لا نحب، بل خلق يسع كل من يستحق الشفقة.

أما الجزاء فمن جنس العمل: «يرحمهم الرحمن». فمن ملأ قلبه رحمة بخلق الله أحسن الله إليه وتفضّل عليه. وقوله: «يرحمكم من في السماء» أي: يرحمكم الله تعالى.

وقد جعل النبي ﷺ الرحمة سبب الرحمة، فقال في موضع آخر: «مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ» رواه البخاري (رقم 6013). وجاء هذا القول حين قبّل النبي ﷺ الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الأقرع بن حابس، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبّلت منهم أحدًا، فنظر إليه رسول الله ﷺ ثم قال: «مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ» رواه البخاري (رقم 5997). فأعطى مثالًا حيًّا: الرحمة ليست كلامًا، بل قبلة لطفل وحنان على صغير.

الرحمة في أصل الخلق

الرحمة ليست طارئة على الفطرة، فهي ضاربة الجذور في الوجود كله، بها يرقّ الخلق بعضهم لبعض، وبها تحنو الأمهات على صغارها. وقد قال النبي ﷺ: «جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ جُزْءًا، وَأَنْزَلَ فِي الأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا، فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الْخَلْقُ، حَتَّى تَرْفَعَ الْفَرَسُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ» رواه البخاري (رقم 6000).

فإذا كان جزء واحد من مائة جزء يصنع في الأرض ما نرى من حنان وشفقة، فكيف بالرحمة الكاملة التي هي رحمة الله جل جلاله؟ قال تعالى: ﴿۞ وَٱكْتُبْ لَنَا فِى هَٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةًۭ وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ إِنَّا هُدْنَآ إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِىٓ أُصِيبُ بِهِۦ مَنْ أَشَآءُ ۖ وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍۢ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤْمِنُونَ﴾ (سورة الأعراف: 156). وقد عمّت هذه الرحمة الوجود كله، فلا موجود في الكون إلا وهو يتقلب في سعتها.

ومن أعظم مظاهرها أن بعث الله لنا نبي الرحمة: ﴿وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَٰلَمِينَ﴾ (سورة الأنبياء: 107).

رحمة الله بعباده

ومن مظاهر رحمة الله بعباده أنه تفرّد برزق خلائقه، فلم يكِل عبدًا إلى عبد: ﴿وَكَأَيِّن مِّن دَآبَّةٍۢ لَّا تَحْمِلُ رِزْقَهَا ٱللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ ۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ﴾ (سورة العنكبوت: 60). ومنها أنه فتح باب التوبة مهما عظمت الذنوب: ﴿۞ قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ﴾ (سورة الزمر: 53). والمؤمن الذي يرى هذه الرحمة تغمره في كل حال يستحيي أن يقسو على خلق الله وهو يتقلب في رحمته.

وقد بيّن النبي ﷺ أن للرحمة بين الناس مكانًا في الجنة، فقال في حديث طويل: «وَأَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلاَثَةٌ… وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ» رواه مسلم (رقم 2865). فالرحمة هنا ليست عامة فقط، بل تبدأ من القريب ثم تتسع للمسلمين.

كيف تتحول الرحمة إلى سلوك؟

الرحمة تاج الفطرة النقية وزينة الطبع الإنساني السوي؛ بها يرقّ المرء لآلام الناس وأوجاعهم، فيسعى ليمسح دمعة أو يفرّج غمّة، وبها يحزن لخطاياهم وعثراتهم فيتمنى لهم الهداية ويغفر لهم زلاتهم. وهي علامة تميّز هذه الأمة، ودليل على كمال الإيمان.

الرحمة دليل على كمال الإيمان، وهي الجسر الذي يربط القلوب ويجعل المؤمنين بنيانًا واحدًا. وقد وصفهم النبي ﷺ فقال: «تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» رواه البخاري (رقم 6011).

وأول من ينتفع بالرحمة صاحبها، كما قال ﷺ: «وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ» رواه البخاري (رقم 1284)، وقد قالها حين فاضت عيناه ﷺ رحمةً، فسأله سعد رضي الله عنه عن ذلك فقال: «هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ». ومعنى ذلك أن الرحمة هبة من الله تُغرس في القلوب. فمن أراد أن يكون من الراحمين فليبدأ بما حوله: بالضعيف الذي يرجو عونًا، وبالمحتاج الذي يطلب سندًا، وبالحيوان الذي يطلب طعامًا، وبالطير الذي يبحث عن أمان.

وقد جاء في رواية الترمذي المذكورة بعد قوله «الراحمون» قوله ﷺ: «الرَّحِمُ شُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلَهُ اللَّهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعَهُ اللَّهُ». فكأن صلة الأرحام بابٌ من أبواب هذه الرحمة، تبدأ من الأقربين ثم تتسع.

رحمة لها ضوابط

ويُنبّه أهل العلم إلى أن الرحمة مقيّدة باتباع الكتاب والسنة، فالغضب لحرمات الله لا ينافي الرحمة.

وفي هذا الحديث كذلك إثبات صفة الرحمة لله تعالى، وهي صفة تتجلى في الرزق والهداية والتوبة والمغفرة، وتظهر آثارها في كل نفس يتردد فيها نبض الشفقة بين أب وابنه وجار وجاره. فمن أراد أن يتعرض لرحمة الله فليكن راحمًا بخلقه. وهكذا يبقى هذا الحديث القصير قاعدة تضبط علاقة الإنسان بمن حوله: ما تعطيه من رحمة يعود إليك مضاعفًا. فلتكن الرحمة عادة يومية لا موقفًا عابرًا.